姜太公伟人生平事迹

姜子牙(约前1156年—约前1017年)，姜姓，吕氏，名尚，一名望，字子牙，或单呼牙，也称姜太公；姜太公伟人生平事迹你知道多少？下面小编给大家带来了姜太公伟人生平事迹介绍，仅供参考，欢迎大家阅读，希望能够对大家有所帮助。

姜太公伟人生平事迹

姜太公是我国古代伟大的政治家、军事家、谋略家，辅周灭商第一功臣，齐国的开国创始人。荀子曰：姜太公“佐天子为圣臣，治邦国为圣君”，他“初为人臣，终为人君”，死后被推崇为至高无上的圣贤和神仙的化身。

姜太公在青州弥水流域，励精图治，苦心经营齐国三十年，终老于青州。《礼记·檀弓》：“太公封于营丘，比及五世皆反葬于周”。《竹书纪年》载：“周康王钊六年(前1015)，齐太公望薨”，享年139岁。

姜太公是我国古代伟大的政治家、军事家、谋略家。他博学多才，文韬武略，佐文、武二王，以武功灭商，以文治建齐。并亲手缔造了博大精深的齐文化。可谓是“佐天子为圣臣，治邦国为圣君”。

一生功勋卓著，人生非凡。被后世称为旷世奇才式神奇人物。姜太公以“天下为公”思想，以“仁德”爱民、利民为本，治理国家，奠定齐国八百年基业，深受广大人民热爱拥戴，几千年来一直受到人们的敬仰与崇拜。特别是他的家乡青州，更是家喻户晓、妇孺皆知，正如清代人顾家相云：“今三尺童子，皆知姜太公。”在老百姓心目中他就是人民的保护神。至今人们仍将“泰山石敢当”作为神符立在宅院以保平安。“泰山”即姜太公。古代人把岳丈称为“泰山”，姜太公是周武王的岳丈，当然是威望最高，震慑力最强的“泰山”，是地位最高的神，只要泰山神在此，任何妖魔鬼怪都不敢靠近。至今人们建宅盖房都把太公精神这一神灵法宝做神符用来避邪、镇妖、驱鬼。如“太公在此，百无禁忌”、“太公在此，众神回避”。盖房建宅等，看风水，都要请出太师公，以保平安吉祥。如：“太公镇宅”、“太公在此，上梁大吉”、“太公昨天从此过，说是今日好安门、”“姜尚父择定吉日，黄石公在此安门、”“安门请到公输子，立户聘来姜太公”……姜太公这位中国神仙之祖，护佑着天下人民平安、幸福、吉祥，这就是太师公在中国人民心中的地位。天下人都把太师公看做神仙，天下之神都由姜太公所封，并列入封神榜，他不是神仙之祖吗?中国把活到百岁的人称为“仙”，姜太公八十岁辅周灭商，百岁后创建齐国，苦心经营齐国三十年，一百三十九岁终老于青州。如此高龄还带兵征战，兴建国家，这不是活神仙吗?百岁老人尚能文韬武略，出奇制胜，以四万余兵战胜商纣的七十万大军，这不是神人吗?人们把姜太公推崇为神仙，并非偶然，与他神奇般的事迹和神奇般的长寿人生有关。但更重要的原因却是西周共和元年，即公元前841年之前的中国历史乃是一段传说时代，半信史时代，没有文字记载。传说的姜太公是神通广大，灭商兴周第一功臣，泱泱齐国的缔造者，丰功伟绩的事例相当之多，但却没有传世文献资料，人们也只好把他塑造成中国唯一的神仙，这是中国人在思想上对这位伟大历史人物的唯一寄托，把姜太公视为神仙的化身，流传至今。

关于姜太公的历史典故

1.姜太公钓鱼，愿者上钩的成语典故

商纣王在位期间，有个人名叫姜尚，字子牙。他饱读诗书，满腹经纶，精通兵法战略，胸怀壮志凌云。他曾去殷商都城朝歌求做官没成功。姜子牙听说西伯侯姬昌招贤纳士、广施仁政，年逾七旬的他便千里 迢迢来到西歧。到达西歧后，他没有前去毛遂自荐，而是辗转来到渭水 北岸住下。此后，他每天在渭水垂钓，等待姬昌的到来。姜子牙钓鱼的'方法很奇特：鱼竿短，鱼线长，用直钩，没鱼惧，钓竿不放进水里，离水面有三尺高。他一边钓鱼一边自言自语：“太公钓鱼，愿者上钩。”一个叫武吉的樵夫来到河边，看到姜子牙用不挂鱼饵的直鱼钩在水面上钓鱼，便对他说：“像您这样钓鱼，就是一百年也钓不到一条鱼。”姜子牙说：“你不知道个中缘由，我不是为了钓到鱼，而是为了钓王与侯。”后来，他果然钓到了周文王姬昌。

2.太公在此，诸神退位的典故

封神完毕后姜子牙命中无福成正果，元始天尊知其赤诚、正直，他在麒麟崖上攻读兵书40载，有才干，精通六韬三略，所以派他下界顺天道，助周家得主天下，享位极人臣之福。其间元始天尊赐姜子牙打神鞭，封神完毕之后，奉还此鞭，元始天尊念其封神有功，故而不收，并特许他可云游众神部，每去一处，该部正神暂时让位，就是所谓的“太公在此，诸神回避”，也有人说是“太公在此，诸神退位”。

3.贴“福”字的典故

姜太公封了诸神后，各神都很满意。唯独姜太公的老婆没有封到神，整日罗罗嗦嗦，闹着要封神。一天，姜太公的老婆又跟姜太公闹。姜太公烦得很，说：“你嫁到我家，让我穷了一辈子，所以不封你。一个妇道人家，整日争名夺利，叽哩咕噜的，嘴穷死了，活像个穷神。”谁知他老婆一听，高兴得不得了，当即跳下床来，以为太公封她为神了，就到处跑，到处讲，得意得不得了。老百姓却把她恨得要死，因为她到哪里，哪里就穷，就是原来富的地方，她一到，也变穷了。有人就跟姜太公讲了，姜太公气得哼哼的，把她拖回来对她讲：“你不要到处跑好不好?”他老婆问：“那叫我到什么地方去?”姜子牙说：“有福的地方都不能去。”这件事传开后，怕受穷的老百姓，就都在大门上贴“福。

4.覆水难收

姜子牙早些时候只知道钓鱼，家里贫困，其妻马氏嫌弃姜尚，欲图离去，姜子牙劝她说：“我有朝一日会得到荣华富贵，你可别这样做。”

马氏不听劝告，离开了姜尚。后来姜子牙帮助周王建立了周朝，马氏见其地位、财富都很好于是想和姜子牙破镜重圆，但姜子牙早已经看穿了马氏的为人，就将一壶水泼在地上让马氏去捡回来，马氏只能拿回淤泥，姜子牙于是说：“若言离更合，覆水已难收。”

关于

姜太公一生坎坷多磨而又轰轰烈烈、神秘莫测，确实称得上是奇人、奇事、奇男子。综观太公一生的建树，无论从军事、政治、经济思想等方面，都有卓越贡献，其中尤以军事最着，所以太史公言“后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋”，称得上兵家之鼻祖，军事之渊薮。

姜太公是中国历史上一位全智全能的人物，也是中国文艺舞台上一位“高、大、全”的形象，还是中国神坛上一位居众神之上的神主。作为宗教的神仙，他是武神、智神，被奉为“太公在此，百无禁忌”的护佑神灵。

周朝从古公亶父起，就盼望能得到一个圣人……一位武能安邦、文能治国的贤才，来辅助周国实现灭殷兴周的任务，所以名太公为“太公望”，到武王执政时，又以“师尚父”相称，尊宠权贵无以复加。文王所命太公之“师”即“太师”，是西周王朝“三公”中的最高长官，既主军，也问政。时有“天下三分，其二归周者，太公之谋计居多”之言，足见太公在周朝中的地位之重。

姜太公是一位满腹韬略的贤臣和非凡的政治、军事家，一直受历代统治者崇尚，这在《诗经》等唐朝以前的许多史料及文学作品中颂文颇多。

唐太宗即位后，外夷相侵，内患未除，政局动乱，国家面临着百乱待治，百废待兴的情况，为了达到“安人理国”的目的，便自称他是姜太公的化身，便在磻溪建立太公庙，他用这一举动告诉人们，他要象周文王访贤并重用姜太公那样的贤臣良将，他后来果然得到了一大批治世理国的人才，终于实现了“贞观之治”。唐玄宗为求国内安宁，需要像姜太公那样披肝沥胆，呕心沥血，忠贞不二的勤勉事主的人才，便于开元十九年(公元731年)敕令天下诸州各建一所太公庙。并要求以张良配享，在春秋仲秋月上戊日祭祀。每当发兵出师或各将领及文武举人应诏，都要先去太公庙拜谒。开元二十七年(公元739年)追谥姜太公为“武成王”，成为中华民族“武”圣人。宋神宗熙宁五年(公元1072年)为抵御外冠入侵，下令要求各军事将领必读《太公兵法》。司马迁在《史记》中说：“周西伯昌之脱羑里，与吕尚阴谋修德以倾商政，其事多兵权与奇计，故后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋，”这就确立了姜太公是中华民族创立韬略理论开山祖的地位。

1972年从山东临沂银雀山汉武帝初年的墓葬发掘出的《六韬》残简，来校勘今天存世的各种《六韬》版本和本注，说明了《六韬》一书，在汉武帝以前就流行开了，否定了《六韬》是古人伪托吕尚所着的怀疑，进一步证实了姜太公在军事理论上的著述是真实的。他在军事理论方面，在政治、经济斗争的策略思想方面，都为子孙后代留下了不可磨灭的丰富的遗产，人们称他是兵家权谋思想的始祖是当之无愧的!

中国古代的兵论、兵法、兵书、战策、战术等一整套的军事理论学说，就其最早发端、形成体系、构成学说来说，都始自齐国，源自太公，所以说太公为兵家宗师、齐国兵圣、中国武祖是当之无愧的。可以说，没有太公理论及其所建立的齐国兵家，则不会有如此博大精深、智谋高超、理论完整、源远流长、绵延不断、影响巨大的中国兵学理论学说。今天，我们在研究中国古代的治国方略、用兵之道时，不能不重视太公的杰出贡献、思想价值。中国古今著名的军事家孙武、鬼谷子、黄石公、诸葛亮等都学习吸收了太公《六韬》的精华，太公的文韬武略被当今世界上的政治、经济、管理、军事、科技等各个领域所借鉴。

太公治国，确立了“因其俗，简其礼，通商工之业，便鱼盐之利”的治国方针，在齐国数百年的发展史上，代代相传，产生了巨大的影响，确立了齐文化的历史地位。

太公已去世3000余年了，人民处于崇拜他的高尚人格，悼念他的丰功伟绩，以朴实的感情编造出他的很多神话故事歌颂他。说他曾在昆明山学道，后奉师命下山助周灭商，灭商之后又奉师命发榜封神。这在《太平御览》和《封神记》等书上逐步把他神化了。到了明代许仲琳为崇敬太公无法形容时便以神面化之编着了一部《封神演义》，把他说成是管天下所有神的神了，太公的神奇和威严，成为驱邪扶正的偶像了。这些虽然超出了历史的真实，但却反映出姜太公在人们心目中的崇高地位。