关于敦煌的名人轶事

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关于敦煌的名人轶事

常书鸿父子。

1943年，国立敦煌艺术研究所成立，年仅两岁的常嘉陵跟随父母来到了大漠戈壁深处的敦煌莫高窟。四十年代初的莫高窟生活条件十分艰苦，为了研究和保护敦煌艺术，常书鸿义无反顾地决心长期呆下去。父亲整天忙于临摹研究和所里的日常事务，姐姐沙娜也到距敦煌200多公里的酒泉去念初中了，年幼的嘉陵整天呆呆地和母亲在一块。由于先天缺乏营养，小嘉陵体质很弱，加上莫高窟艰苦的生活，他三天两头生病吃药。

乐尊和尚——神奇佛光

夕阳沉落，大漠尽头，浩瀚戈壁，弥漫尘埃。公元366年乐尊法师手持锡杖，在无边的沙海中艰难地跋涉、寻找着。

突然，奇峰耸拔的三危山巅闪烁出神秘耀眼的金光。乐尊法师在此开凿出了第一个洞窟。敦煌莫高窟(千佛洞)从此历经了几个朝代，前后八百年不间断地开凿，到了宋代成了闻名于世的佛国圣地。

藏宝——劫难

北宋仁宗年，于阗亡国，于阗公主梅朵由僧师阿奢那率众僧的护守一路风尘，疲惫逃亡，投奔远嫁敦煌的姐姐珍娘(敦煌节度使曹顺德夫人)。途中遇西平王李元昊和其左厢军指挥使旺荣将军，旺荣对梅朵一见钟情，护送至敦煌。

李元昊十年前欲娶珍娘不成，对曹耿耿于怀。借护送公主投亲之机，借故为于阗复仇从敦煌借道。曹顺德左右为难，欲奏请朝廷意旨又探李元昊根底。

敦煌有什么名人故事

一、难兜靡：乌孙国国王。秦末，大月氏向居留在敦煌一带的乌孙发起攻击，最后乌孙战败，国王难兜靡战死，残部逃往匈奴，大月氏控制了敦煌一带。

二、冒顿：(?—前174)，秦末汉初匈奴单于。公元前209年杀其父头曼自立，有战士号称三十万，东灭东胡，并发兵向西攻击占据河西走廊的大月氏。大月氏战败，其残部被迫西迁到伊犁河流域，匈奴控制了敦煌与河西，威胁新建立的西汉政权。

三、霍去病：(前140—前117)，西汉河东平阳人。官至骠骑将军，封冠军侯。元狩二年(前121)春，汉武帝派其出击河西匈奴。率万骑从陇西出发，翻越祁连山，在皋兰山下大败匈奴，杀死、俘虏敌军八千九百六十人。同年夏，再率大军攻进祁连山，斩杀、俘虏匈奴三万余人。经过这两次战役，控制河西西部的昆邪王当年秋杀驻守河西东部的休屠王，率部众四万余人降汉。河西正式归入汉朝版图，打通了中原通往西域的道路。元狩四年，又和卫青共同击败匈奴主力。他先后六次出击匈奴，解除了匈奴对汉王朝的威胁。

四、窦融：(前16—62)，字周公。西汉末、东汉初扶风平陵)人。新莽末，为波水将军，继降刘玄。时中原大乱，乃自请至河西为官，得张掖属国都尉。刘玄败，河西五郡共举窦融行河西郡大将军事，拥兵自保，割据河西。团结当地汉族地主和少数民族上层人物，对百姓施以“宽和”之政，鼓励各族人民从事农业、畜牧业生产，并且“抚结雄杰，怀辑羌虏”的政策，团结当地汉族地主和少数民族上层人物。使河西地区“上下相亲，晏然富殖”，经济有所发展。当时关中粮价飞涨，一石谷值万钱，而河西一石谷仅三千至四千钱。故中原“流人避凶饥者，归之不绝”。他还加强边塞防御，“修兵马、习战射，明烽隧之警”，有效地制止了匈奴的侵扰。

五、张朗：东汉顺帝时人。曾任敦煌太守。永建二年(127)，西域诸国皆臣服，唯有焉耆王元孟没有归降，班勇上奏朝廷欲攻打焉耆。张朗率河西四郡兵三千人出关与班勇会师，征讨焉耆。大军分两路前行，朗从北道，勇从南道。约定两路大军会师的时间。朗军先至，派司马率军攻击焉耆军队，斩首俘虏二千余人，焉耆王被迫投降，遣子入朝诣阙贡献方物。

敦煌莫高窟的传说

公元366年，河西走廊西端的敦煌来了一位瘸腿和尚，法号乐尊。

乐尊和尚拄着个拐杖四处转悠，忽见鸣沙山东麓的断崖闪烁着一片耀眼的金光，定睛细看，山上竟然浮现出万佛的身影。

他扔掉拐杖，扑倒在地，流泪满面地磕了几个响头，顿悟了神的意图。

万佛们选择在这座山上冲着一个凡人显形，绝对不是偶然，就像释迦牟尼把印度作为宣教的起点，也绝对不是一时的心血来潮。

众所周知，天界不立文字，神仙用不着苦学诗歌与绘画，更不必提雕塑与建筑，想住什么宅子，心里念头一动，面前马上就有了。

对神仙来说，悟性高于一切。

佛祖乃悟性最高之神，向来说话简洁，讨厌啰里啰嗦，他与诸神的交流一般不超过五句，每句不超过十个字。一个眼神即心领神会。

佛祖释迦牟尼对凡人做了一番考察，觉得印度人比较合他的心意。印度人多为文盲，但悟性较高，苦行者众，于是佛祖决定投胎为乔达摩·悉达多王子，要先去教化印度人。

佛祖很快发现，人类比他想象得要冥顽得多。最可怕的，人类对于自己不相信的东西，一概认为是妖言惑众，不仅恶意诋毁，且恨不能置于死地而后快。

后来的耶稣也充分领教了人类的这个特性，告别人类世界的时候，那叫一个心痛啊!

释迦牟尼个性谨慎，鼓足了勇气才把自己的悟道悄悄告诉身边的弟子。好在印度人不比欧洲人，悟性明显高出几个档次，竟都信了他。队伍神速壮大，佛祖深感欣慰。

几十年后，诲人不倦的佛祖决定提前退休，告诉弟子们他要涅槃了。

弟子们如同末日降临，个个哭得满地打滚，有的甚至拔出小刀，要割耳朵剖肚子，希望佛祖回心转意。佛祖对他们的悟性深表忧虑。

释迦牟尼换了个最舒服的躺姿，脑袋枕在手掌里，眼睛半睁半闭，对弟子们叹道，“我来到世上就是彰显真理的。你们听我的话，我就永远活着，你们不听我的，我活再久也是白搭。”显然，佛祖有些厌倦自己的唠叨了。

事实证明，印度人的悟性离佛祖的期望值仍有相当的距离，且一代不如一代。佛祖走后，佛教在印度迅速走向衰落。

极乐世界里的佛祖因此闭门思过，总结教训。

首先，面对面、点对点的教学方式效率太低，虽培养了十位高徒，但教学水平不如神意，导致门徒素质一届不如一届，窝里斗现象越来越不像话了。

凡间佛界的一幕幕闹剧让佛祖认识到，他应当把自己的言论记录下来，智商低的弟子们就不至于误解自己，也方便将真理一代代传承下去。

这么一想，释迦牟尼甚是后悔当初没选择中国这个古老的文化大国。

好在补救还来得及。佛祖给了印度弟子一些启示：去吧，到中国去，到佛祖最需要的地方去。 于是弟子们一个接一个地跑去中国弘扬大法。

等到佛教在中国生根发芽，它在印度已经凋零到让佛祖也为之心碎。

佛祖及诸神开始认真考虑如何让佛教在中国发扬光大。

他们如今确信，佛学思想，重在宣传，相关的文字、绘画、雕塑和建筑，一个都不能少。考虑到战火会轻而易举毁掉这些，选择一个不会被战火蔓延的圣地就迫在眉睫了。

万佛一齐出动，在中国的版图上声势浩大地绕了一大圈。太偏僻的地方不予考虑，太繁华的京城也被排除。

诸佛们考虑问题比较周全。中国的帝王将相更替频繁，且智商参差不齐，保不定哪任皇上瞧着佛教不顺眼，那么京城里连和尚带寺庙就要遭殃了。

他们都对丝绸之路感兴趣，毕竟大家在极乐世界都是热闹惯了的，于是众口一词地举荐敦煌，地理位置实在太好了，地处西域、中亚、欧洲的交通要道上，日夜穿梭着各个国家各种身份各种职业的人。

时间回到十六国的前秦时期，敦煌的某个赶集日，游人多得异乎寻常。没有人知道，此时此刻，万佛已化身凡人，挤进了熙熙攘攘的人流之中。

有菩萨感慨：“人类这个物种果然品种繁多，有黄有白有黑，眼睛都看不过来了。”

大家都知道，佛的眼力不比凡人，能一眼看透面前这个人的来世今生，也就是说，这个人的前世、前前世、前前前世的样子都会呈现在佛的面前，莫不因为各种贪欲而烦恼痛苦。

诸佛们摇头而叹：“他们纠结的这些东西都是虚的空的呀。”

可是凡人不这么看，他们吧唧着嘴巴嚼着鸡腿喝着肉汤，简直快活死了，这怎么是虚的呢?金钱、地位、荣誉，这些宝贝能给自己的人生带来实实在在的改变，比那些虚无缥缈的神啊佛的实在多了。

凡人一旦被欲望占据了身心，他们的肉体在神明眼中就会显得灰暗而滞重。

万佛在灰暗的人群中苦苦寻觅，一次次失望——那个命中注定的人在哪儿呢?

当乐尊和尚拄着拐杖挤过来的时候，诸佛们的眼睛亮了：没错，就是他!

这和尚长相丑陋，瘸着个腿，扭曲的身形在灰蒙蒙的人流中绽放出夺目的光芒。

于是，在神意的引导下，乐尊和尚来到了鸣沙山，抬眼望见了断崖。突然间，万佛齐刷刷在他面前显形了，好一片耀眼夺目的金光!

乐尊和尚吃力地爬起来，隐隐悟出，万佛希望他能够在这座山上修建石窟，供养诸佛诸神，让佛教在这个圣地发扬光大。

然而，对于一个上了年纪的瘸腿和尚而言，在岩壁上开凿一个大石窟，并不比踩着高跷摘月亮更容易。理智告诉乐尊，凭他一己之力，连一个兔子蹲的小洞也凿不出来，而且很可能被掉下来的石块砸个半瘫，他情不自禁地瞟了一眼自己的那条好腿。

就在此刻，乐尊和尚听到内心有个声音在呼喊：“行动吧!万佛会出手相助的!”于是，他拄着拐杖跌跌撞撞地冲上去了。

就这样，莫高窟的第一个石窟奇迹般地开工又奇迹般地完工了!

有几位菩萨自告奋勇地充当模特，在乐尊面前显出真形，要和尚在墙壁上留下他们的音容笑貌，供信徒们膜拜敬奉。

乐尊和尚没学过绘画，抓着画笔的手直哆嗦，他笔下的菩萨简直惨不忍赌，脸蛋画得格外痴肥。乐尊无比惶恐愧疚，不知念叨了多少遍“罪过罪过”!

这几位菩萨一肚子不满意，不过叨咕了几句也就算了，心下自我安慰：随他乱画吧，只要不标注咱们的名号就中。

三面墙壁画满之后，乐尊每天坐在石窟里静心打坐，打算在这里安营扎寨直到涅槃升天。

万佛对此表示不满，大家兴师动众忙活了这么久，难不成只为他一个人筑了个窝?若他老死在洞里，世人怎能领悟神的意图?

于是启示这位高僧四处云游，把万佛在鸣沙山显形的事迹传扬出去，好让更多的高僧前来此地打洞。

乐尊和尚果然不辱使命。