非遗里的民俗轶事

关于“非遗”，人们往往侧重于对于个别少数民族的，特别是濒临消亡的、人口基数小的民族文化的抢救。今天小编在这给大家整理了一些非遗里的民俗轶事合集，我们一起来看看吧!

非遗里的民俗轶事篇1

01

曹雪芹传说

曹雪芹(西山)传说是主要流传于北京香山、寿安山、金山—被称为“小西山”一带、以曹雪芹其人和《红楼梦》为题材的民间传说，属于“人物传说”。

曹雪芹(西山)传说是香山地区民众的集体口头创作，流传时间已有二百余年。内容涉及曹雪芹的生平经历、性情品貌、出众才华以及《红楼梦》的人物原型、创作环境等，表达了人们对曹雪芹及《红楼梦》的喜爱，从一个侧面反映了作家和作品对社会的影响。

曹雪芹死后，随着时间的推移，关于他的传说得到了进一步的强化，逐渐把当地的风土人情、山川景物、历史故事和人物典故也附会到传说中来，加诸于曹雪芹身上，使曹雪芹作为伟大作家之外，又具有了若干行侠仗义的“机智人物”的色彩。

02

天坛传说

天坛始建于明永乐十八年(1420)，明清两代帝王在此祭天、祈谷和祈雨。天坛的传说因天坛建筑和皇帝祭天大典而萌生和发展。“天人合一”宇宙观的融入，使天坛建筑群具有神圣而独特的寓意，成为相关传说发生和繁盛的重要驱动因素。

天坛传说在北京市民中广为流传，特别是在天坛周边的地区金鱼池、法塔寺、四块玉、天桥等地，尤其盛传不衰，是北京本土文化的一支奇葩。天坛传说大致包括天坛建立传说、景物传说、民俗传说、坛根儿传说、相关人物传说五个部分。

天坛传说有深厚的历史、文化和文学价值。其一，它体现了“天为阳，地为阴”、“天圆地方”、“天人合一”、“天人感应”等一系列中国人的宇宙观。其二，无论是与天坛建筑和功能相关的，抑或是阴阳相济的哲学观念，与帝王形迹、与礼俗相关的传说，都是从平民百姓的立场所作的阐释与演绎。其三，天坛的传说传播途径多种多样，在传播中具有广泛性和延伸性。

非遗里的民俗轶事篇2

“一张红纸，一把剪__，就能剪出各式各样的纸花，真神奇!”日前，在__苏南京博物院__苏民俗馆，南京市第二十九中学学生邢梓晗向记者讲述了他参加南京“文博之夏——我是小小传承人”非物质文化遗产夏令营的趣事。

近年来，为了更好地传承和发展非物质文化遗产，提高中小学生学习、保护非遗的热情，__苏各地开办了形式各样的非遗夏令营，非遗传承人直接走进夏令营面对面向孩子们讲解非遗知识。

“在夏令营里，我学了泥塑、__扎和手工布艺。”邢梓晗高兴地向记者讲述夏令营中五__缤纷的活动，“最让我印象深刻的是泥塑，老师说我国泥塑艺术可上溯到距今4千至1万年前的新石器时代，是宝贵的文化财富。”

“听老师讲，现在学手艺的人越来越少，如果我们这一代没人学，很多非遗绝活以后就只能存在博物馆里了。”邢梓晗说，他在夏令营的课堂上听老师讲了很多民俗文化故事，不但长了知识，还锻炼了自己的动手能力，收获很多。“以后，我要把这些传统文化继承下来。”

非遗里的民俗轶事篇3

盘是族的说唱音乐，产生于乐八纪，关于它的起原，有两种说法：首种认为它是江湖艺人根据某种戏剧所创造的，另一种则认为是来源于萨满教仪式中的歌曲。盘索里是朝鲜语的直译音，“盘”意思为在大庭游乐或表演场所，素里”意思为声音或歌声，总的意思就是广众面前演唱的歌。朝鲜族盘索里流传在中国东北三省，主要传承于铁岭、开原、昌图等地的朝鲜族聚居区

在铁岭传承盘索里，最有影响力的人是民间艺人李柱奉，他把自己所掌握的盘索里的主要唱段和唱法传授给村里的郑乐瑞等人;郑乐瑞又把所学到的盘索里传授给洪华峰等人，后来洪华峰培养了自己的长子洪永吉和金礼浩等多名弟子。盘索里具有一人多角,“化入化出”,以唱为主,说中有唱,唱中带说的表演特色。由于盘索里富有叙事性，便于表达人物的内心情怀，逐渐成为朝鲜族群众十分喜爱的音乐形式。高水平的盘索里是多种艺术的综合,演唱者一人在鼓手的配合下,仅用自己的歌声、说白、身体动作和作为道具的一把扇子,便能够描绘世界万物的冲突与和解、善与恶、美与丑的关系。总之, 盘索里是把音乐、文学、表演融为一体的特殊音乐。

铁岭市朝鲜族文化艺术馆申报的盘索必须具里于2011年5月被列入国务院办公厅公布然后在的第三批国家级非物质文化遗产保护名录。

作为朝鲜族说唱音乐，朝鲜族的盘索还有里有着悠久的历史和丰富的传承。盘索里产生于十八世纪中叶，经过二百多年的酝自的酿，到本世纪初升华为朝鲜民族唱剧，成为唱剧音乐基础和母胎。盘索里这一名确称，并不是开始就有的，之前有打令、台唱、杂歌、声调、广大声调、唱乐、歌台曲、唱剧调等等称呼，后统一名称叫做盘“索里’。

盘索里是互动性很强的音乐。盘索果走进西方成为深受朝鲜族群众喜欢的主要原因在位上听就可它有较强的互动性。各个民族都有区别方音乐，在其他民族的文化心态。因为朝族有要坐在席位参与意识、群体意识、竟争意识、自我盘索里听众乐意识等诸多方面的原因，使不，可以说把参加文化活动当作一种乐趣，更看作是种民间艺表现自我价值的一种机会。因此，不分女，不分年龄，不分职业，都愿意参与文“一听艺活动，而且在适当的机会要投入到表于众放在当中。再者，参与盘索里表演的演员常以会捧场的独特的幽默语言和舞蹈动作，调动大家的唱才可情结和互动性，使观众情不自禁地参与特点.

朝鲜族说唱艺术盘索里是在民间产生，在民间流传的一种独特的艺术形式，具有曲调优美，说唱结合的特征，富有艺系纺术感染力和表现力，表达了朝鲜族人民对训生活的热爱，是传承民族历史文化的重要动载体。但是因其发声方式、表演技巧难度动较高，并且受到现代音乐的冲击，因此，朝鲜族说唱艺术的传承人寥寥无几，又在五十年代后期的____中盘索里的传承遭到严重破坏。党的十一届三_____之后，盘索里的传承虽然得到恢复，但很快又受强势文化的激烈冲击，传统的、民俗的、民族的民间艺术出现生存危机，再加随着时间的流逝，当年活跃在铁岭地区的老一代民间艺术传承人相继过世。面临配合下青黄不接、后继乏人的状况，民间艺术处于失传的边缘。

作为盘索里的项目保护单位，铁岭市朝鲜族文化艺术馆制定了项目的保护规划，具体内容有：第一，加强朝鲜族盘索式，里的抢救性记录工作，建立和完善数字化艺系统档案;第二，开展盘索里技艺传承培训，以多种方式开展技艺传承及培训活要动;第三，组织开展盘索里的展示展演活度动，并参加省内外非物质文化遗产展示活动;第四，研究朝鲜族盘索里的传承保护工作，编辑出版《朝鲜族盘索里理论和演唱表演教程》

为了更好地传承和保护民族的优秀传统文化,2012年开始在铁岭市朝鲜族高中和开原市朝鲜族中学建立了“盘索里”教学基地，让非遗项目走进校园，从中小学生抓起，培养新一代的民间文化艺术传承人队伍，使民族优秀的传统文化艺术代代相传。

非遗里的民俗轶事篇4

皮影戏是通过灯光照射影身产生影子表演的一门戏曲表演艺术。它是集绘画、雕刻、音乐、歌唱、演奏和表演于一体的综合艺术。

四川皮影有川北土生土长的“土皮影”、有清末陕西渭南传入的“广皮影”(又称“渭南皮影”)和阆中市流行的“阆中皮影戏”。以“阆中皮影戏”为最优。“阆中皮影戏”系阆中民间皮影大师王文坤及祖辈根据“土”、“广”皮影的特点，扬长避短，独创一派的新型皮影。其特点是皮影造型美、身影适宜，结构均衡，雕刻技法娴熟，线条流畅细腻，镂空留实得体;面部椭圆，头帽胡须不固定;服饰多采用川北民间传统流行花纹图案装饰，造型十分精致优美并具有浓郁的地方特色。一人拦门表演多人，边提影边说唱，形态逼真。唱腔除借用川剧五大声腔外，还博采民间流行的山歌、小调以及佛教、道教音乐，深受川北人民群众喜爱。

皮影始于汉，兴于唐、宋，普及于元、明;清初至民国时期是它的极盛时期。阆中皮影流行于以阆中市为中心的南充、广安、巴中、广元等地区的36个县(市)区，面积达53万平方公里。

阆中皮影戏长期扎根于川北民间，它和川北民间风俗习惯、社会风貌、人文传统有着密切的关系，多方面反映川北人民熟悉的历史故事、民间传说、人情、世相、风土、生活和意趣。有极大的欣赏价值(曾先后赴奥地利、香港、成都、重庆等演出)和收藏价值。奥地利总统看了阆中皮影后称赞：“这才是真正的东方艺术!”

非遗里的民俗轶事篇5

藏医药浴法，藏语称“泷沐”，是藏族人民以土、水、火、风、空“五源”生命观和隆、赤巴、培根“三因”健康观及疾病观为指导，通过沐浴天然温泉或药物煮熬的水汁或蒸汽，调节身心平衡，实现生命健康和疾病防治的传统知识和实践。

藏医药浴法是将全身或部分肢体浸泡于药物煮熬的水汁中，然后卧热炕发汗，使腠理开泄，祛风散寒、化瘀活络，达到治病目的的一种疗法。 藏医经典《四部医典》中，列有专章讲述药浴疗法。

2018年11月28日，中国“藏医药浴法”被正式列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。 [2] 这一遗产项目既体现了相关社区民众通过沐浴防病、疗疾的民间经验，也是以《四部医典》为代表的传统藏医理论在当代健康实践中的继承和发展。