关于古代隐士的趣谈
古代不是谁都能做隐士，全仗着“官二代”的家底儿，这是怎么回事?赶紧和学习啦小编一起来看看关于古代隐士的趣谈吧，希望能够解答您的疑问。
关于古代隐士的趣谈：
“几年无事傍江湖，醉倒黄公旧酒垆。觉后不知明月上，满身花影倩人扶。”这是陆龟蒙《和袭美春夕酒醒》的绝句，袭美是其好友皮日休，诗史上“皮陆”并称，开晚唐开江湖隐逸一派诗歌，诗风清丽平淡。不过皮是朝廷官吏，陆龟蒙除了做过短暂的幕僚，终其一生只是布衣处士。
陆龟蒙之所以布衣告老，其实也是事出有因。其祖上历代为官，且六世祖、五世祖都官至宰相，这不可能不影响他，只是他因考进士不第，故此绝了念想。再加上为人清高，不与流俗为伍，在饶州期间，三日不见任何人，而饶州刺史主动带部下前来相见，反而引起他的不痛快，竟自拂袖而去，脾气之大，可见其性格的孤傲不屑。让人想起倪云林，因朝廷大员饮茶粗俗，也是愤然而去。
一般高人的脾气，多少与他们的家境有关。陆龟蒙是世代高官出身，倪云林则是富甲一方的豪富，从小就养成了富贵公子傲世的性格，既可敬，也有些与生俱来的优越感。诗人罗隐《寄陆龟蒙》诗中说：“却恐尘埃里，浮名点污君。”可见对陆龟蒙的敬重了，他们即使不被世人理喻，也绝不会委屈献媚。
陆龟蒙是真名士。进士落第后，隐居家乡甫里，自称“甫里先生”、“江湖散人”、“天随子”等名号，以诗文、饮酒、垂钓为乐。《唐才子传》陆龟蒙条说他：“不喜与流俗交，虽造门，亦罕纳。不乘马，每寒暑得中，体无事时，放扁舟，挂篷席，贲束书，茶灶、笔床、钓具，鼓棹鸣榔。”日子过得潇洒散淡，宛如庄子的逍遥游。而他的“天随子”即取自庄子的：“神动而天随。”也就是听随自然的意思。
不过，真要做名士，没有一定的经济保障还是难以为继的。虽然祖上世代为官家产肯定不少，但到了陆龟蒙这代，已经有些破落了，但还是有房屋三十间，田地四百亩，耕牛十头，佣工十余人。日子似乎也不差，但他好像过得仍然不富裕。在其《甫里先生传》中说：“先生由是苦饥，囷仓无升斗蓄积。”在孙光宪的《北梦琐言》中，也说他：“性高洁，家贫，思养亲之禄。”估计也是受了陆龟蒙叹穷的影响。
这就有些奇怪了，虽然他说是由于家里的田地地势低，雨水多的时候就会与江水连通，影响收成，但不可能年年如此吧!即使经常这样，他四百亩的土地，有一年收成好了，也足够他逍遥好一阵了。文人爱夸张，这也是一种通病。唐伯虎在科举舞弊案后，生活也一度拮据，留下过十朝风雨若昏迷，八口妻孥并告饥的诗句，落魄是真的，但未必贫困如此吧!据清代姚承绪的《吴趋访古录》中记载，陆龟蒙住处一共有三处。甫里老家的天随别墅中有清风亭、杞菊蹊、垂虹桥、鸭螣等诸胜。可见是一所豪宅。另他在苏州附近的临顿桥有居所，在震泽有天随别业，陆龟蒙着震泽垂钓时，就住在这里。或许陆龟蒙的叹穷是和祖上相比吧!那他的确是个“穷人”。
和隐居的高士一样，陆龟蒙也嗜茶。这或许受了先辈茶圣陆羽的影响，陆羽曾居住湖州，而陆龟蒙跟随张搏为幕僚时，也住过湖州。且在湖州的顾渚山下购置一茶园，模仿陆羽的《茶经》写过品茶的书，可惜已经失传。
陆龟蒙在当时就是吴地名重一时的隐逸高士，和有些文人，如孟浩然不同的是，孟浩然当年在长安求官，因一句：“不才明主弃，多病故人疏”惹得唐玄宗不高兴，打发其回家做隐士去吧!而从诗中看，孟浩然多少有些唧唧歪歪的委屈感。从这方面来说，陆龟蒙可谓真隐士，和张志和一样，气性的高傲，促使了他们散淡江湖的动力。他和春秋的范蠡，西晋的张翰一起并列为“千古三高”在其家乡有甫里先生祠，让后人膜拜。
秦末汉初的五大隐士是谁
秦末汉初隐士：黄石公
据称，夏黄公又叫黄石公，但是根据文献记载，似乎这是两个人。黄石公(约前292年-前195年)，道家学者，秦汉时人，后得道成仙，被道教纳入神谱。据传黄石公是秦末汉初的五大隐士之一，排名第五。《史记·留侯世家》称其避秦世之乱，隐居东海下邳。其时张良因谋刺秦始皇不果，亡匿下邳。于下邳桥上遇到黄石公。黄石公三试张良后，授与《素书》，临别时有言：“十三年后，在济北谷城山下，黄石公即我矣。”张良后来以黄石公所授兵书助汉高祖刘邦夺得天下，并于十三年后，在济北谷城下找到了黄石，取而葆祠之。后世流传有黄石公《素书》和《黄石公三略》。【黄石公与天书】张良得“天书”，“天书”是黄石公所赠。这段故事在邳县流传最广，大人、小孩都会讲，可是要问起黄石公的姓名和身份就很少有人知道了。
据传，黄石公是秦始皇父亲的重臣，姓魏名辙。始皇父亲庄襄王死后，轮到秦始皇坐朝当政，他独断专行，推行暴政，忠言逆耳，听不进忠臣元老的意见;魏辙便挂冠归隐，策马离开朝廷。秦始皇听说魏辙走了，想想一来自己还年轻，虽已登基，但立足未稳，身边需要人辅佐;二来魏辙是先皇老臣，如若走了会让天下人笑话自己无容人之量。于是就带亲信人马追魏辙到骊山脚下，用好言好语千方百计挽留，魏辙决心已定，一个劲不愿回去。后来，他就隐居在邳州西北黄山北麓的黄华洞中，因人们不知道他的真实姓名，就称他为黄石公。书写好后，他就四处寻找合适人物，目的是委托重任，以实现他为国效力的意愿。
一日，黄石公在圯上(圯，即桥)与张良相遇，便以拾鞋(即古书上说的纳履)方式试张良，看到张良能屈人所不能屈，忍人所不能忍，知道他胸怀开阔，将来必有一番抱负，绝非是人下之小人，遂以《素书》相赠。此书共一千三百三十六言，分原始正道、求人之志、本道、宗道、遵义、安礼六篇。书中语言明贵，字字精当，张良爱不释手，秉烛细读，大悟大彻，心领神会，没多少天，便把一本《素书》从头到尾背得滚瓜烂熟。
后来，张良做了刘邦的谋士，佐高祖定天下、兴汉邦，大部分运用《素书》中的知识。久而久之，这段故事越传越神，《素书》也就被后来人说成了“天书”。
秦末汉初隐士：东园公
东园公,姓唐(一说姓庾、园)，名秉，字宣明。是秦末汉初的一位著名隐士，是“商山四皓”之一，居园中，因以东园公为号。他曾力谏汉高祖刘邦废太子之事。东园公与绮里季、夏黄公、甪里先生这四位饱学之士先后为避秦乱而结茅山林。四人德高望重，汉代立国以后，刘邦一直想要网罗德高望重的四人，却被拒绝。他们过著清贫而安乐的生活，写《紫芝歌》以明志。
刘邦宠幸戚夫人，打算另立太子，吕后急找张良商量，张良便请出商山四皓出面。后来商山四皓被太子刘盈请去，成为太子上宾。刘邦见太子有四位大贤辅佐，消除了改立赵王如意为太子的念头。刘盈后来继位，为汉惠帝。
北宋淳化二年(991)，贬任商州团练副使的王禹为“商山四皓”撰写了《四皓庙碑·易》称：“知进退存亡而不失其正者，惟圣人乎。先生避秦，知亡也;安刘，知存也;应孝惠之聘，知进也;拒高祖之命，知退也。四者俱备，而正在其中矣。”清代画家“扬州八怪”之一黄慎有《商山四皓图》。司马光的《资治通鉴》不取商山四皓事。
江苏省苏州西山岛西北部的凤凰山西南有一东村，因“东园公”隐居于此而得名。村中有东园公祠，门楼正面书“东园公祠”四字楷书大字，背面横额为“商山领袖”四字。《史记·留侯世家》：“四人从太子，年皆八十有余，须眉晧白，衣冠甚伟。上怪之，问曰：‘彼何为者?’四人前对，各言名姓，曰东园公，甪里先生，绮里季，夏黄公。”一说东园公，姓园名秉，号园公，陈留襄邑人。
秦末汉初隐士：绮里季
绮里季，古人名，姓吴名实。汉初隐士，“商山四皓”之一。典出《史记》卷五十五〈留侯世家〉。秦末东园公、绮里季、夏黄公、甪里先生 ，避秦乱，隐商山 ，年皆八十有馀，须眉皓白，时称“商山四皓”。后高祖欲废太子， 吕后用留侯计，迎四皓，辅太子，遂使高祖辍废太子之议。绮里季为其中之一，后亦以“绮里季”泛指隐士。
他曾力谏汉高祖刘邦废太子之事。绮里季与东园公、夏黄公、甪里先生这四位饱学之士先后为避秦乱而结茅山林。四人德高望重，汉高祖刘邦多次请他们出山为官，不至。后刘邦宠幸戚夫人，打算另立太子，吕后急找张良商量，张良便请出商山四皓出面。后来商山四皓被太子刘盈请去，成为太子上宾。刘邦见太子有四位大贤辅佐，消除了改立赵王如意为太子的念头。刘盈后来继位，为汉惠帝。
秦末汉初隐士：周术
甪里先生，名周术，是汉代的一位著名隐士，“商山四皓”之一，他曾力谏汉高祖刘邦废太子之事。甪里与东园公唐秉、绮里季吴实、夏黄公崔广，这四位饱学之士先后为避秦乱而结茅山林。四人德高望重，汉高祖刘邦多次请他们出山为官，不至。后刘邦宠幸戚夫人，打算另立太子，吕后急找张良商量，张良便请出商山四皓出面。后来商山四皓被太子刘盈请去，成为太子上宾。刘邦见太子有四位大贤辅佐，消除了改立赵王如意为太子的念头。刘盈后来继位，为汉惠帝。