猪八戒为什么只是净坛使者
在西游中，猪八戒既降妖又挑担，为什么只混成净坛使者?下面学习啦小编就告诉大家猪八戒为什么只是净坛使者，希望能够对您有所帮助哦。
猪八戒为什么只是净坛使者：
取经路上，负责挑担的不是沙僧，而是猪八戒!
取经团队的行李中有哪些东西呢?在原文中，八戒曾经介绍说：
四片黄藤蔑，长短八条绳。又要防阴雨，毡包三四层。
匾担还愁滑，两头钉上钉。铜镶铁打九环杖，篾丝藤缠大斗篷。
唐僧师徒走的是远路，除了一些生活必需品，其他东西都是能省则省。
黄藤篾，绳子，扁担，防雨布，这四件基本上是行李担子的常规装备。就算是空的，也有这几样。真正重的是九环锡杖。因为是凡人唐僧也能使用，估计不会太重，但一二十斤还是应该有的。
篾丝藤缠大斗篷是雨具。八戒没有说数量，应该是一副。取经路上若是下雨，有人家时自然借宿。若是在荒山野岭，就让唐僧一人穿上斗篷。其余其他三人，都在雨下淋着。
除了以上这些，行李中还有啥?
其一、唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚的换洗衣服。
就算是每人冬夏各两套，那也是十六套衣服。
唐僧是有多套衣服的。平常行路是一套，晚上睡觉是一套，遇上庙宇宝塔时要穿上锦襕袈裟，也算一套。孙悟空最早的衣服是根据唐僧的衣服改小的。猪八戒离开高老庄时，向高太公讨要了一套新衣服。沙和尚在受戒改名时，不但换了发型，也穿上了和尚的衣服。三兄弟虽然都是神仙，但都是要换洗衣服的。
其二、紫金钵盂一个。
大家都知道猪八戒能吃。为啥他那么能吃呢?
取经路上，经常一两个月都看不到一个人家，常年行走在荒野郊外。在这种情况下，大家如何解决吃饭问题?
孙悟空是拿着紫金钵盂飞到很远的地方去化斋。但是，紫金钵盂不大，只能装下一碗多些的饭。也就是说，只够唐僧一个人吃。结果，在野外时经常发生的场景就是，唐僧一个人吃饭，猴哥、八戒、沙僧在一边看着。
孙悟空很耐饿，偶尔心情好，也会带回来一些水果给八戒、沙僧吃。八戒、沙僧虽然很饿，但是在孙悟空离开后，他们就负责唐僧安全，不能离开。因此，一旦遇上了人家，可以借宿，八戒就大吃特吃。一个人的饭量可以顶几十个壮汉。就是沙僧，吃个五七个人的饭，也绝没问题。
其三、通关文牒
通关文牒是当初唐太宗发给唐僧的官方通行证。这个通行证既可以证明唐僧具有大唐御弟这个荣耀的身份，也可以迫使唐僧履行职责——唯有盖上沿途国家的官方印信，才能证明你确实到西天取经。
开始时，通关文牒上只有唐僧的名字，在女儿国时，女王添加了孙悟空、猪八戒、沙和尚的名字，引发了真假美猴王事件。在取经成功后，唐僧将她通关文牒交还给了唐太宗。
行李当中除了这三样，还有啥?
猪八戒除了挑担，还有一项重要工作——做饭!
在五庄观故事中，猪八戒一个人在后院厨房洗米做饭。用的锅灶油盐都是五庄观的，可是，米面是自己的。可见行李中应当还存放了少量的干粮和米面。
由此看来，猪八戒的行李担子还真不轻，估计三五十斤怎么都是有的。猪八戒是天神下凡不假，可是，长途跋涉也一样会饿，会累。
在取经成功时，如来宣布说：“因汝挑担有功，加升汝职正果，做净坛使者。”八戒在取经路上，虽然顶尖妖王杀的不多，可是那种二三流的中妖、小妖杀的绝不比孙悟空少。最终评定时，降妖除魔的功绩却被一笔勾销，仅仅剩下挑担一项。这都是因为《四圣试禅心》中唯独八戒考核不过关。给上级领导留下一个好印象，实在太重要了!
猪八戒简介：
猪八戒是吴承恩所作《西游记》中的角色。法号悟能，是唐僧的二徒弟，原来是玉皇大帝的天蓬元帅，太上老君的记名弟子。因调戏霓裳仙子(属于嫦娥中的一员，《西游记》中"嫦娥"意指月府仙女。并非民间传说里的后羿之妻姮娥。)被逐出天界，却又错投猪胎。唐僧和孙悟空西去取经路过高老庄，在云栈洞与孙悟空大战，听说唐僧之名，前去拜见。从此成为唐僧的弟子一同保护唐僧去西天取经，最后被封为净坛使者。八戒性格憨厚，力气大，爱占小便宜，贪图女色。
猪八戒，《西游记》中的角色。法号悟能，是唐僧的二徒弟，原来是玉皇大帝的天蓬元帅，因调戏霓裳仙子(民间传说为嫦娥，《西游记》中嫦娥则是仙女称号)被逐出天界，到人间投胎，却又错投猪胎，嘴脸与猪相似。他会变身术，能腾云驾雾，使用的兵器是九齿钉耙。唐僧和孙悟空西去取经路过高老庄，孙悟空在云栈洞中与猪八戒大战，猪八戒被孙悟空收服，从此成为孙悟空的好帮手，一同保护唐僧去西天取经。八戒性格温和，憨厚，力气大，但又好吃懒做，爱占小便宜，贪图女色，经常被妖怪的美色所迷，难分敌我。他对师兄的话言听计从，对师父忠心耿耿，为唐僧西天取经立下汗马功劳，是个被人们喜爱同情的喜剧人物。
八戒性格温和，憨厚单纯，力气大，嘴巴甜。但好吃懒做，爱占小便宜，贪图女色，经常被妖怪的美色所迷惑，难分敌我。猪八戒贪吃贪睡，自私自利，好进谗言。他常常想捉弄人，但不是搬起石头来砸自己的脚就是作茧自缚。为什么连这样一个人也最终修成正果，被如来佛封为“净坛使者”。这与猪八戒的知错就改，能听取领导和同事的意见有重要联系(其实这与悟空的‘督促’有很大关系)，做到了悬崖勒马、甚至是浪子回头。在取经事业中的他对师兄的话还算得上言听计从，对师父忠心耿耿，总算是为西天取经立下汗马功劳，才有净坛使者的美好结果吧。猪八戒《西游记》是具有浓郁象征意味的神魔小说的代表作，而猪八戒则是作者吴承恩在这部作品中着力塑造的一个喜剧典型。在他的身上既有人的吃苦耐劳、憨厚率直的品质以及贪婪自私的本性，又有神的本领，同时还有猪的形体特征，这充分体现了作者把人性、神性、猪性的完美结合。
“黑脸短毛，长喙大耳，穿一身青不青，蓝不蓝的梭布直裰，系一条花布手巾。”这就是猪八戒的外在形象。
鲁迅认为猪八戒的形象是从中国古代神话传说中发展演变而来，例如干宝《搜神记》“猪臂金铃”故事，旷源《闲话猪八戒》一文补充了鲁迅的论点，他认为《搜神记》“安阳亭书生”中母猪精更接近猪八戒。龚维英在《猪八戒艺术形象的渊源》中认定猪八戒的最原始依据是河伯冯夷。吴自牧《梦梁录》曾提到“天蓬”本为道教仙官门。陈寅恪《西游记玄奘弟子故事之演变》一文推考猪八戒是从唐义净译《根本说一切有部毗奈耶杂事》卷三《佛制苾刍发不应长因缘》中变大猪救沙门之大神衍化而成的。陈寅恪又说：“猪八戒高家庄招亲故事，必非全出中国人臆撰，而印度又无猪豕招亲之事……此故事复经后来之讲说，闪毗国之，以音相同之故，变为高家庄之高。惊犯宫女，以事相类似之故，变为招亲”。