佛教高僧舍利子的由来

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　　佛教高僧舍利子的由来：

　　佛教的肉身舍利很有特点，它不像埃及的木乃伊，死后将内脏等都去除，然后涂抹防腐剂;也不像中国的汉代古墓，用木炭、石灰等特殊材料保护棺椁;日本古代僧人的肉身舍利，大脑、内脏俱全，死亡后只在一般泥土墓穴中，没有像马王堆汉墓那样的复杂处理;也没有严寒、干热地区的特殊条件。它就是一个人死后，身体没有腐烂，在自然条件下保存了好几百年。这样的僧人肉身舍利，目前在日本有四具。

　　日本这四具肉身舍利出自日本的一个佛教宗派，真言宗。真言宗的创始人空海大师，1000多年前来到中国。在中国学习了一段时间后，空海回到了日本，创立了真言宗。空海大师回日本之后，最为特别的一件事情，就是设计了一套成为肉身舍利的苦修方法。这套苦修方法，前后共需十年时间。

　　立志修成肉身舍利的僧人，要完成三个步骤。第一个阶段大约三年多，这一阶段的主要内容是主动挨饿。我们知道，僧人都吃素，然而，立志成为肉身舍利的僧人，连五谷杂粮都不能吃。在这第一个阶段，他们只能吃松针，以及森林里自然长成的坚果和种子。也许松子还比较好吃，但三年多的时间全部吃这个，也是一件令人生畏的事情。在这个阶段，苦修者还必须每天锻炼。两者的共同目的是，让身体里的脂肪大量消耗掉，肌肉也减少到最低限度。

　　第二个阶段同样延续三年多。在这一阶段，连松子和松针都不能吃，只能吃松树皮和树根，不知道谁能受得了。这一阶段的苦修僧人，以长期打坐代替了锻炼。目的是将身体的新陈代谢降到最低，减少能量消耗，以适应松树皮、树根之类的几乎没有营养的食物。这类苦修，几乎使每个人都变得骨瘦如柴。其实，这是一种慢性自杀，它不同于绝食。绝食会导致人突然死亡，但是，长期挨饿，逐步加大挨饿程度的苦修方式，为日后成为肉身舍利，创造了先决条件。最大限度地减少肌肉和脂肪，就等于减少了死后尸体腐烂的可能性。

　　舍利子简介：

　　舍利俗称舍利子，原指佛教祖师释迦牟尼火化后留下的遗骨和珠状宝石样生成物，因而又称佛骨、佛舍利。其后亦指高僧死后焚烧所遗之骨头。

　　舍利形状有圆形、椭圆形、莲花形，颜色也不同，有白、黑、绿、红色等。佛教认为，舍利子的形成与修行者生前的修行有密切关系。舍利子是一个人透过戒、定、慧的修持、加上自己的大愿力，所得来的，它十分稀有、宝贵。由于舍利被视为神圣之物，所以很少有关其成分的鉴定，缺乏严格的科学研究。“舍利”的成因，目前在科学上还没有确定结论，大多解释只是根据现有科学原理来推测。

　　舍利梵语音译为“设利罗”，译成中文为灵骨、身骨，是一个人往生，经过火葬后所留下的结晶体。不过舍利子跟一般死人的骨头是完全不同的。它的形状千变万化，有圆形、椭圆形，有成莲花形，有的成佛或菩萨状;它的颜色有白、黑、绿、红的，也有各种颜色;舍利子有的像珍珠、有的像玛瑙、水晶;有的透明，有的光明照人，就像钻石一般。而且，修行有成就的高僧及在家信徒，往生后也都能得到舍利，如近代的弘一、印光、太虚、章嘉、本焕长老等大师们，他们都留下相当数量的舍利。古书中记述其他荼毗(即火葬)高僧而获舍利者亦为数不少。《宋高僧传》卷七《希圆传》载，希圆圆寂后，荼毗其遗体，得舍利七百余粒;同书卷七《玄约传》述及收得玄约之舍利数百粒。

　　2500年前释迦牟尼佛涅盘，弟子们在火化他的遗体时从灰烬中得到了一块头顶骨、两块肩胛骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利和84000颗珠状真身舍利子。佛祖的这些遗留物被信众视为圣物，争相供奉。经上说，舍利子是一个人透过戒、定、慧的修持、加上自己的大愿力所得来的，它十分稀有、宝贵。像佛陀涅盘后，所烧出的舍利就有一石六斗之多，在当时有八个国王争分佛陀舍利，每人各得一份舍利，他们将佛的舍利带回自己的国家，且兴建宝塔，以让百姓瞻仰、礼拜。释迦牟尼佛金色血舍利据有关佛教文献记载。佛祖释迦牟尼涅盘火化后，弟子们在他的骨灰中发现了许许多多晶亮透明、五光十色、坚硬如钢的圆形硬物，这就是舍利，俗称舍利子，历来被视为佛门珍宝。目前台湾等地的舍利子《磷酸盐珠状骨灰》人工制作已经有多种专利国际著名佛教公益组织君友会典藏描述：舍利子，为诸佛、菩萨、罗汉、高僧等。圆寂后火化，凝结晶莹如珠、如花之物，称舍利子。白色为骨舍利，赤色为血肉舍利，黑色为发舍利，亦有杂色者，则系综合所成。舍利不仅是物质，更是一种超物质，若是佛舍利，其质坚利，本来具足，高温不能熔，高压不能损，且增减自如，诚不可思议。此是佛教修道者生前依戒定慧熏修而得，慈悲喜舍无量功德所成。金光明经舍身品曰：「是舍利者，即是无量六波罗密功德所得所重。」「舍利是戒定慧所熏修，甚难可得，最上福田。」般若经亦曰：「佛身及设利罗(即舍利)皆由如是甚深般若波罗

　　密多功德所熏修故，乃为一切世间天人，供养恭敬，尊重赞叹。」佛教信众咸认为发心供养佛菩萨舍利，所获种种福报，不可思量。舍利之分类：一、全身舍利与碎身舍利，二、生身舍利与法身舍利。前者见立应音义：「舍利…译云身骨，舍利有全身者，有碎身者。」(一)全身舍利：如多宝如来、迦叶尊者、地藏菩萨、慧能大师、慈航法师等诸佛菩萨，曾现金刚不坏之全身舍利;(二)碎身舍利：如释迦如来、阿难尊者、太虚、印光、章嘉、东祁大师等高僧大德，圆寂后火化，得碎身舍利多达百千之数。后者称：(一)生身舍利：为上述佛灭后留全身或碎身之身骨，使人天永获供养之福德者;(二)法身舍利：指一切大小乘之经卷是也，如智度论曰：「经卷是法身舍利。」又从舍利之多寡，可衡量修持程度之深浅。按佛典记载，释迦牟尼佛临涅盘时，是尔时金棺从座而起，高七多罗树，往返空中，化火光三昧，须臾灰生，得舍利子八斛四斗，为五色珠，光莹坚固。当时八大国王及佛弟子，共分舍利，建塔供养。——《君友会佛典精粹》