三国里的“骂战”趣谈

　　三国也有无间道，那些骂人刀刀见血的三国英雄多得数不胜数，下面是学习啦小编为大家精心整理推荐的三国里的“骂战”趣谈，希望各位看官能感兴趣哦。

　　三国里的“骂战”趣谈：

　　中国有句古话，叫做“君子动口不动手”。本来这句话的意思是，君子与别人发生争执时，最好是动口摆事实，讲道理，而不要动手争斗厮打。然而，古往今来，许多自认为君子的人竟把“动口”变成了骂人艺术，以至于有人发出“古今中外没有一个不会骂人的人的感叹”。

　　把“动口”变成了骂人艺术的集大成者，应该非古典名著《三国演义》莫属。只要翻开这部书看一看，便随处可见骂人的场景：武将们上阵打仗时大声喝骂，可以提高士气，激发斗志;文人们的“君子动口”既可以博采取乐，又可以抢占先机。因此，不论武将，还是文人，无不觉得张口骂人，其乐无穷。

　　在《三国演义》中，使用最多的骂人词汇叫做“贼”，无论什么身份、多大年龄都能“适用”，农民起义军首领张角、张梁之流被官府骂为“黄巾贼”;贪官督邮被张飞骂作“害民贼”，而张飞因为一对大眼向外凸的很厉害而被吕布骂为“环眼贼”;投降曹操的文聘被刘备骂作“背主之贼”，而刘备本人，也曾被骂过“大耳贼”;即便是文人出身的诸葛亮也会骂人，他曾大骂王郎“苍髯老贼”，一副文邹邹的腔调，融艺术性于痛骂之中，彰显出南阳文人的高标。而“贼”中的高端者还是“国贼”，能够有资格享受这样“殊荣”的只有董卓、曹操二人。

　　其实，在《三国演义》中，许多人都会张口骂人，但也无不讲究骂人艺术。在三国两晋南北朝时期，官府民间都重视门第出身，因此门第出身便成了骂人的一个绝佳素材。比如，小商贩出身的刘备常被骂作“织席贩履之徒”、“织席小儿”，而曾在乡下住过的诸葛亮也常被人叫做“山野村夫”。邓艾小时候是放牛娃，钟会曾骂其“放犊小儿”，马超领兵攻刘备时，张飞威风凛凛的杀上阵来，大吼一声：“认得燕人张翼德否?”不料马超一句骂人的话险些把张飞噎死：“吾家累世公侯，岂识村野匹夫?”马超的这句话可谓骂出了精彩，骂出了水平。

　　被骂得最惨的是吕布。

　　这位被称为“马中赤兔、人中吕布”的三国第一名将因为投靠的主子太多，常被人骂作“家奴”，如袁术的大将李丰和吕布阵前相遇时曾骂：“吕布，背主家奴!”形容吕布最经典的还是张飞那句“三姓家奴”，吕布本姓吕，后来认丁原作干爹，又认了董卓作老爸，可不就是“三姓”吗?也难怪吕布一听几乎气得吐血，拼命也要杀了张飞。

　　但是，纵观一部《三国演义》，不难看到，最能骂人、也最会骂人的人无疑是被称为一代枭雄的曹操。《三国演义》通过对曹操许多骂人情节的精彩描写，刻画了曹操的性格，丰富了曹操的形象，可谓传神之至。曹操骂人既讲究艺术，也讲究策略，能抓住对方的弱点和要害，一针见血，一招制敌，让对方没有反驳和对骂的机会，可谓出口不凡，当之无愧是“君子动口不动手”的典范。

　　在《三国演义》第六回“焚金阙董卓行凶，匿玉玺孙坚背约”一章中，董卓被袁绍率领的天下十八路诸侯打败后，无心恋战，从洛阳逃到了长安。曹操建议乘胜追击，一举灭掉董卓，却遭到了袁绍等诸侯们的拒绝。看到大好机会将会错失，曹操大怒骂道：“竖子不足与谋!”其实，“竖子”一词，出自《史记·项羽本记》，原指男性勃起，后来演变为童仆、小子的代名词，是对人的一种蔑称。后来晋朝初年竹林七贤之一的阮籍登广武山而叹：“世无英雄，遂使竖子成名。”这里的“竖子”也是这个意思。曹操用“竖子”一词来辱骂袁绍等天下诸侯，可谓是惊世骇俗!

　　在《三国演义》第十回“勤王室马腾举义，报父仇曹操兴师”一章中，曹操剿灭黄巾残余势力后，一时间威震山东，于是派人把父亲曹嵩接过来享清福。徐州太守陶谦为了讨好曹操，安排部将张闿一路护送。不想张闿起了歹心，抢了财物，杀了曹嵩。曹操得到消息后，率军前来报仇，“身穿缟素”，“扬鞭大骂”陶谦：“老匹夫，杀吾父，尚敢乱言，谁当生擒老贼!”

　　“匹夫”一词，最早出现于《左传·昭公六年》，代指平民中的男子，也泛指平民百姓，后来多指有勇无谋的人，或者是家伙、东西、无知识人的詈词，含轻蔑意味。曹操不分青红皂白、撒泼无赖似的把陶谦骂作老匹夫、老贼，陶谦的自尊心、颜面和斗志都遭受到了沉重打击，甚至一度想“自缚往操营，任其剖割”。

　　其实，在这部古典名著中，骂人“匹夫”的人比比皆是，比如，诸葛亮痛骂王郎作“皓首匹夫”;张飞城下讨战被严颜一箭射中头盔时也曾跺脚大骂“老匹夫，我要生吃你的肉”;严颜也不示弱，骂张飞“贼匹夫”;而后来被称之为“武圣人”的关羽一天到晚更是“匹夫”二字不离口，他在过五关斩六将之时几乎每到一关都要把那里的守将骂为“匹夫”。

　　在《三国演义》第七十二回“诸葛亮智取汉中，曹阿瞒兵退斜谷”一章中，刘备干掉夏侯渊占领汉中后，气急败坏的曹操率军前来报仇。两军对阵，刘备派义子刘封出马。曹操破口大骂刘备：“卖履小儿，常使假子据敌!”而在《三国演义》第七十三回“玄德进位汉中王，云长攻拔襄阳郡”一章中，刘备自封为汉中王后，曹操知晓，非常生气，不禁“大怒”，又骂刘备：“织席小儿，安敢如此!”俗话说：打人不打脸，骂人不揭短。刘备出身低微，年轻时因为家贫，曾干过“贩屦织席”的低贱职业，这是出道后自称汉景帝后裔的刘备，感到最没面子、最无奈的伤心往事。曹操可不管什么江湖道义，他抓住刘备出身低微这件“短处”，三番两次的揭刘备不太光彩的老底，不但把刘备骂了个狗血喷头，同时也让刘备在部下将士面前颜面扫地。

　　然而，从古至今，哪一个人不骂人，而哪一个人又没有被人骂呢?一代枭雄曹操也概莫能外。他既把别人骂得狗血喷头，也被别人骂得狗血喷头。在《三国演义》第六十回“张永年反难杨修，庞士元议取西蜀”一章中，曹操因为军事生涯中仅有的几次败绩就被张松涮了一把，曹操吹嘘自己无敌于天下，张松轻描淡写的说：“……松亦素知。昔日濮阳攻吕布之时，宛城战张绣之日。赤壁遇周郎，华容逢关羽。割须弃袍于潼关，夺船避箭于渭水。此皆无敌于天下也。”曹操在濮阳中了陈宫的火攻之计，险些被烧死;在宛城诱奸了张绣的婶婶，张嘴上不说暗地里偷袭，差点把曹操乱刀分尸;在赤壁先是被周瑜火烧战船，又在华容差点被关羽活捉;在潼关战马超被追得到处跑，为了不让马超的士兵认出来，不但把袍子扔了，连胡子也剃了。这些不光彩的往事被张松一一道来，无怪曹操火冒三丈，要杀张松。

　　就连曹操自为得意之作“官渡大战”之前，袁绍的主簿陈琳曾作了一首讨曹檄文，结果本来正在头痛的曹操看后居然“惊出一身冷汗”，从而不觉“头疯顿愈”。这篇檄文究竟为什么有如此神奇功效?后来曹操破袁绍后抓住了陈琳，就质问他说：“何乃辱及祖父也?”这一问便让人看出了端倪，原来陈琳这一篇檄文，不但骂了曹操自己，还骂了他的祖宗三代。

　　敢骂曹操三代的还有马超。马超因杀父之仇起兵攻曹，打到潼关时，守将曹洪奉了曹操严令，只守关，不出去交战，于是马超在关下把曹操“三代毁骂”，结果曹洪大怒，冲下关去厮杀，却中了马超之计，丢了潼关。

　　当然，有的人说《三国演义》中最能骂人的人是诸葛亮，他不但平时经常骂人，而且还能骂死人，可谓是三国的最高水平。

　　这说的是魏国军师王朗随曹真大军去征讨蜀汉，王朗在阵前得意洋洋的奉劝诸葛亮放下武器投降，没想到遭到了诸葛亮的一番痛骂：“汝既为谄谀之臣，只可潜身缩首，苟图衣食;安敢在行伍之前，妄称天数耶!皓首匹夫!苍髯老贼!汝即日将归于九泉之下，何面目见二十四帝乎!老贼速退!可教反臣与吾共决胜负!”直骂得王朗气血冲心，大叫一声，跌下马来死了。其实，看起来诸葛亮这一段痛骂可谓是指天划地，荡气回肠，虽然骂得够艺术，但却是一种漫无边际地泛泛之骂，算不得经典之作。王朗之死的原因，主要的还是他老迈年高，心理脆弱，受不了一时刺激。当然，也不能排除他身患心脏病、高血压等老年性疾病。

　　曹操是建安文学的创始人，具有很高的文化底蕴;同时曹操又是太监养子的后代，深受不良家风的熏陶，两种截然不同的文化风气交织融会在一起，形成了曹操别具一格的骂人艺术。曹操骂人直击要害，刀刀见血，剥皮脱骨，撕肝裂肺，令人不寒而栗。

　　三国演义简介：

　　《三国演义》，全名为《三国志通俗演义》，中国古代长篇历史章回小说。作者一般被认为是元末明初的罗贯中，是四大名著中唯一一本根据历史事实改编之小说。演义以史为据，以儒家思想为本，强调“忠义”;着重描写战争，讲述汉末黄巾之乱至魏、蜀汉及吴三国鼎立，到西晋统一百余年间历史，刻画了众多英雄人物。

　　自《三国演义》问世以来，各式各样的版样层出不穷，明代刻本有20多种，清代刻本也有70多种，在中国民间流传甚广。康熙二十八年，日僧湖南文山编译出版日文本《通俗三国志》之后，朝鲜、日本、印度尼西亚、越南、泰国、英国、法国、俄国等许多国家都对《三国演义》有本国文字的译本，并发表了不少研究论文和专著，对这部小说作出了极高的评价。

　　清人毛氏父子批改三国演义时，把明代流传下来的版本中不实讥望、怪力乱神之处删除勘正。鲁迅在《中国小说的历史的变迁》称：“因为三国的事情，不像五代那样纷乱;又不像楚汉那样简单;恰是不简不繁，适于作小说。而且三国时的英雄，智术武勇，非常动人，所以人人都喜欢取来做小说底材料。”

　　而书中亦刻画了近二百个人物形象，其中最为成功的有诸葛亮、曹操、关羽、刘备等。诸葛亮是作者心目中“贤相”的化身，他具有“鞠躬尽瘁，死而后已”的高尚品质，而且还拥有着神机妙算的奇异本领。曹操则被塑造成一位“宁教我负天下人，不教天下人负我”的奸雄，既有雄才大略，又残暴奸诈，是一个政治野心家和阴谋家。关羽“威猛刚毅”、“义重如山”，但主要以个人恩怨为前提。刘备则被塑造成为仁民爱物、礼贤下士、知人善任的仁皇君典型，但却有些小气。

　　而当中的战争，手法多样，读者往往感到一场场刀光血影的战争场面。其中，官渡之战、赤壁之战等战争的描写被认为是波澜起伏、跌宕跳跃，使人读来惊心动魄，将史书上所没有的情节描写得十分细致。不过，前33回写了从桃园结义到曹操统一北方的24年，79回半写了刘备三顾茅庐到诸葛亮死于五丈原的27年，而以后的46年只用了15回半就草草收场。

　　由于《三国演义》在民间的流传范围、影响程度，都可谓是中国古代历史小说中独一无二的，这就造成了普通民众，甚至一部分专家学者对东汉末年至三国时期，也就是小说所描述的历史时期的概况、事件、人物缺乏正确的常识，从某种程度上说，小说《三国演义》的内容在国人心目中已经占据了真实历史的地位，这种现象在近来的电影、文学作品中都有所反应。民间也一直对这类现象有不少争论。

　　非凡的叙事才能，全景式的战争描写，特征化性格的艺术典型，浅近的文言，构成了《三国演义》的主要特色。

　　自《三国演义》问世以来，各式各样的版样层出不穷，明代刻本有二十多种，清代刻本也有七十多种，在中国民间流传甚广。康熙二十八年，日僧湖南文山编译出版日文本《通俗三国志》之后，朝鲜、日本、印度尼西亚、越南、泰国、英国、法国、俄国等许多国家都对《三国演义》有本国文字的译本，并发表了不少研究论文和专著，对这部小说作出了极高的评价和赞扬。