古代成功男士“三件套”

　　正所谓女人如衣服，古代成功男士“三件套”：妻、妾、妓，下面是学习啦小编为大家精心整理推荐的古代成功男士“三件套”相关信息，希望各位看官能感兴趣哦。

　　古代成功男士“三件套”：

　　古代的那些成功男士——官员、财主、雅士，大多都离不开三种女人：妻、妾、妓。

　　我们不要从肮脏的角度去审视他们的这点低级趣味。事实上，他们之所以需要这三种女人，是因为这三者分别扮演着不同的角色，发挥着不同的功能，而且是不可替代的。

　　首先，妻当然是必不可少的。妻子是家里的女主人，是一个家庭的门面。所以，古代男人在选择妻子时，是非常慎重的。这个慎重，主要体现在讲究门当户对。也就是说，妻子的美与丑，并不重要，最重要的是出身，是身份。娶妻，更注重的是一种身份地位的联姻。

　　娶回家中，妻子要负责传宗接代。不管这个男人拥有多少女人，但只有妻子所生的儿子才是“嫡子”，才是家族的法定继承人，其他的庶子，地位就非常低了。比如《红楼梦》中的贾宝玉与贾环，一为嫡子，一为庶子，在贾府的地位可谓天壤之别。

　　正妻之外，古代成功男士往往会娶上几房小妾。男人选择妾，就不会像选择妻那么慎重了。妾，不需要什么门当户对，也不需要什么身份、地位，妾只需要一个标准，那就是美貌。要讨男人喜欢，要让男人心旷神怡。

　　虽然说，妾在一定程度上也有传宗接代的功能——尤其是在正妻生不出儿子的情况下。但实事求是的说，妾的主要功能就是供男人欢愉的。而这种欢愉，是举案齐眉、端庄严肃的正妻不能给予的。

　　有了妻妾，男人为什么还需要妓呢?因为男人需要社交。而在社交场合，妓就是人际关系的润滑剂。妻和妾，是私人的，是不可能与人分享的。但妓就不同了，她是公共的，你好我好大家好，秋水共长天一色，岂不快哉?

　　这里需要说明一点，真正的名妓是具有很高的文化素质的。琴棋书画，吹拉弹唱，都能信手拈来。所以才能出现在男人的社交场合，秀色可餐，左右逢源。这，其实是一种雅趣。

　　也许有的女性读者会提意见了：凭什么女性要按照功能分类，来满足男人的不同需要呢?

　　其实，这是没有什么道理可讲的。非要讲道理，那就只有一个：因为这是男权社会。

　　男权简介：

　　到目前为止，全世界大多数文化都形成了男权制，并持续了数千年之久，只有少数例外，例子有人类学家米德所研究的一些岛国和蔡华研究的我国云南省的摩梭文化。因此，可以断言，男权制是一个跨文化的现象。

　　尽管女性主义理论千差万别，但是在一点上保持高度一致，那就是:男权制既不是"自然"的，也不是永恒的，它有人为建构的成分，而且是可以改变的。其实，在最近100年间， 它已经发生了很大的变化。而这一改变与女性主义理论家、实践家的努力有关，是风起云涌的女性运动的直接后果。

　　男权制在西方学术话语中被称为父权制(patriarchy)，原因大约在于从词根上讲男权制与父系的(patrilineal)、男性家长(patriarch)同源，相对于母系的(matrilineal)、女性家长(matriarch)，表示一种男性占据统治地位的两性不平等的制度。但是从众多的关于父权制的定义来看，父权制与男权制完全重叠，应当可以通假，视为同义词。

　　定义

　　下面我们看一组关于男权制(父权制)的定义:

　　--男权制就是将男性身体和生活模式视为正式和理想的社会组织形式。(Battersby,10)

　　--这是一个系统的、结构化的、不公正的男性统治女性的制度。男权制包括这样一些制度(如政策、实践、地位、机构、角色和期望)和行为，它们为男性授予特权(较高的身份、价值和特权)。这些制度和行为构成了性别主义的概念框架，后者反过来维护前者，将前者合理化。男权制的核心是对男性特权和权力的维护和将其合理化。(Hatfield, 34)

　　--长期以来最令人惊异的一个事实是，作为女性的对立面，男性的活动总是被当作绝对重要的，文化体系对男性的角色和活动赋予了绝对的权威和价值。(Lugo, et al., 19)

　　--男权制:一个社会由男性统治，是认同男性的，男性中心的，这个社会的关键因素之一是压迫女性。(Johnson, 5)

　　--男权制(父权制)又称男性中心主义(androcentrism)。所谓男性中心是指:注意的中心在于男性及其活动。(Johnson, 6)