刘备凭什么称帝

　　刘备为什么敢称帝?他究竟是搅屎棍还是大英雄?下面学习啦小编就告诉大家刘备凭什么称帝，希望能够对您有所帮助哦。

　　刘备凭什么称帝：

　　汉延康元年，公元220年，曹丕废汉朝最后一个皇帝汉献帝，汉朝灭亡，曹魏建立。

　　仅仅一年，刘备在成都称帝，国号“汉”，意思是继承汉统，历史上习惯将其称为“蜀”或“蜀汉”，地位约相当于割据军阀。

　　那么作为以“汉室正统”自居的刘备，为什么敢于自立为帝呢?

　　这里面有三个原因：

　　第一， 刘备骨子里就是想称王称霸。

　　《三国志》记载：

　　先主(刘备)少时，与宗中诸小兒於树下戏，言：“吾必当乘此羽葆盖车。”

　　“羽葆盖车”是皇帝的规格，刘备从小就不甘寂寞。

　　对于刘备的言论，他的本族叔叔刘子敬吓得半死，说：“汝勿妄语，灭吾门也!”

　　意思是：你丫乱说这种大逆不道的话，会以谋反罪被灭门的!

　　刘备长大后，一心求取功名，适逢乱世，他终于闯出了一片天，但他不甘于人下，总想自己建立基业。

　　他先后背叛公孙瓒、吕布、曹操、袁绍、孙权、刘璋，目的就是为了自立。

　　当他看到自己大腿长了赘肉，潸然泪下，给儿子取名“封禅”，野心昭然若揭。

　　后来刘备定蜀取汉中，便做了汉中王，紧接着曹丕废汉，于是刘备便迫不及待的做了皇帝，自立于四川。

　　《零陵先贤传》曰：是时中夏人情未一，闻(刘)备在蜀，四方延颈。而备锐意欲即真，巴以为如此示天下不广，且欲缓之。与主簿雍茂谏备，备以他事杀茂，由是远人不复至矣。

　　所谓“锐意欲即真”，“锐意”就是执意，一心一意的意思，而“即真”就是做皇帝。

　　这个记载是说，曹丕废汉后，中国人心不稳，都希望刘备能复兴汉室。但是刘备的心思是自己当皇帝，刘备和主簿雍茂因此劝刘备，但刘备却将雍茂干掉了，从此中原人便不再对刘备寄予希望。

　　第二， 刘备称帝是因为跟随刘备的臣子们怂恿的结果。

　　乱世将相跟随主公浴血奋战，目的无非是封妻荫子，功名利禄，刘备麾下将士自然也不例外。早在刘备取巴蜀后，便有人以“第一次黄龙见武阳赤水”事件怂恿刘备称帝，但那时候汉中战役没有结束，刘备自然不敢公开谋反。

　　但后来曹操死，曹丕废汉献帝，这形势就不一样了，刘备终于可以冠冕堂皇的做皇帝，号称自己是汉室正统。

　　可以说刘备做皇帝，既有外部因素也有内部因素。

　　归根到底，是形势使然。

　　第三，刘备称帝的深层次解读

　　裴潜曾如此评价刘备：

　　“使居中国,能乱人而不能为治也。若乘间守险,足以为一方主。”

　　不少人对于裴潜评价的刘备的话心怀不忿，反应激烈。其实， 这些人恐怕没有体会裴潜话中深意。

　　汉代以仁孝治天下，这种理念无疑是正确的，但是，由于汉朝统治者的失政，导致天下大乱，整个社会处于崩溃的边缘，而在这种局面下，要想稳定国家就必须有铁腕强权的人，用冷血的方式加以管理，这个人就是曹操。

　　换言之，汉朝“常态”的那种温文尔雅，道貌岸然其实是不合时宜的，每个人都想当老好人，都不愿意做坏人，那么结果只能是满世界都是坏人。曹操在这个时候其实充当了最大的那个坏人，而他的作用就是震慑了无数的“小坏人”!

　　刘备自己说自己：“今指与吾为水火者，曹操也，操以急，吾以宽;操以暴，吾以仁;操以谲，吾以忠;每与操反，事乃可成耳。”

　　似乎他是汉朝正统，是仁义的代言人，可实际上，以当时的形势来看，刘备这种秉承汉朝所谓“仁义”的模式一旦再度成为社会主流，对整个社会将是一场灾难，那时候，恶人无人可治，任谁都会披着善良的外衣胡作非为，天下将会更加混乱。

　　其实，即便是“残忍”的曹操，他又何尝不知道仁义比残酷更好?他曾说：“治平尚德行，有事赏功能”，即和平年代要推崇德化，而战乱岁月应该注重能力。

　　曹魏大官高柔也说过：“夫治定之化，以礼为首。拨乱之政，以刑为先。”

　　换言之，曹操，包括曹操幕僚，都明白冷酷残忍会留下骂名，并非长久之计，但是，在那个时代，必须有人来做这种事情，只有等社会秩序恢复了，国家稳定了，才能再重新谈道德和仁义!所谓“乱世用重典。”

　　从裴潜的角度看，刘备却做不到这一点，所以他才说刘备“能乱人而不能为治。”

　　中国历史上什么都缺，就是不缺野心家，三国后期天下大势本以趋于统一，但钟会却还想着割据称王，而野心家钟会的偶像就是蜀汉昭烈皇帝，钟会如此说：“事成，可得天下;不成，退保蜀汉，不失作刘备也。”

　　刘备简介：

　　刘备(161年-223年6月10日)，字玄德，东汉末年幽州涿郡涿县(今河北省保定市涿州市)人，三国时期蜀汉开国皇帝，谥号昭烈皇帝，史家又称为先主。根据《三国志·先主传》，刘备是汉朝的宗室，汉中山靖王刘胜的后代。他为人谦和、礼贤下士，宽以待人，志向远大，知人善用，素以仁德为世人称赞，是三国时期著名的政治家，公元221年3月15日(农历二月初五)在成都称帝，国号汉，年号章武，史称蜀或蜀汉，占有今四川、云南大部、贵州全部，陕西汉中和甘肃白龙江一部分。公元223年病逝于白帝城。终年63岁，谥号昭烈帝，庙号烈祖，葬惠陵。

　　人物评价：

　　陈寿：“先主之弘毅宽厚，知人待士，盖有高祖之风，英雄之器焉。及其举国讬孤于诸葛亮，而心神无贰，诚君臣之至公，古今之盛轨也。机权干略，不逮魏武，是以基宇亦狭。然折而不挠，终不为下者，抑揆彼之量必不容己，非唯竞利，且以避害云尔。”

　　刘元起：“吾宗中有此儿，非常人也。”

　　陈登：“雄姿杰出，有王霸之略，吾敬刘玄德。”

　　袁绍：“刘玄德弘雅有信义，今徐州乐戴之，诚副所望也。”

　　程昱：“观刘备有雄才而甚得众心，终不为人下，不如早图之。”

　　曹操：“今天下英雄，唯使君与操耳。本初之徒，不足数也。”“夫刘备，人杰也，今不击，必为后患，将生忧寡人。”“刘备，吾俦也。但得计少晚。”

　　裴潜：“使居中国，能乱人而不能为治也。若乘间守险，足以为一方主。”

　　刘晔：“刘备，人杰也，有度而迟。”

　　孙胜、贾诩：“刘备雄才。”

　　郭嘉：“备有雄才而甚得众心。张飞、关羽者，皆万人之敌也，为之死用。嘉观之，备终不为人下，其谋未可测也。古人有言：‘一日纵敌，数世之患。’宜早为之所。”

　　诸葛亮：“刘公雄才盖世，据有荆土，莫不归德，天人去就。”“刘豫州王室之胄，英才盖世，众士慕仰，若水之归海，若事之不济，此乃天也，安能复为之下乎。”“伏惟大行皇帝迈仁树德，覆焘无疆，昊天不吊，寝疾弥留，今月二十四日奄忽升遐，臣妾号啕，若丧考妣。乃顾遗诏，事惟大宗，动容损益;百寮发哀，满三日除服，到葬期复如礼;其郡国太守、相、都尉、县令长，三日便除服。臣亮亲受敕戒，震畏神灵，不敢有违。臣请宣下奉行。”

　　赵戬：“刘备其不济乎?拙于用兵，每战则败，奔亡不暇，何以图人?”

　　傅干：“刘备宽仁有度，能得人死力。”

　　孙权：“非刘豫州莫可以当曹操者。”

　　周瑜：“刘备以枭雄之姿。”

　　陆逊：“寻备前后行军，多败少成，推此论之，不足为戚。 ”“备是猾虏，更尝事多。”“刘备天下知名，曹操所惮，今在境界，此强对也。 ”

　　张辅：“刘备威而有恩，勇而有义，宽宏而有大略。”

　　张松：“刘豫州，使君之宗室而曹公之深雠也，善用兵，若使之讨鲁，鲁必破。鲁破，则益州强，曹公虽来，无能为也。”

　　刘巴：“备，雄人也，入必为害，不可内也。”

　　钟会：“益州先主以命世英才，兴兵朔野，困踬冀、徐之郊，制命绍、布之手，太祖拯而济之，与隆大好。”

　　杨戏：“皇帝遗植，爰滋八方，别自中山，灵精是钟，顺期挺生，杰起龙骧。始于燕、代，伯豫君荆，吴、越凭赖，望风请盟，挟巴跨蜀，庸汉以并。乾坤复秩，宗祀惟宁，蹑基履迹，播德芳声。华夏思美，西伯其音，开庆来世，历载攸兴。”

　　习凿齿：“先主虽颠沛险难而信义愈明，势逼事危而言不失道。追景升之顾，则情感三军;恋赴义之士，则甘与同败。观其所以结物情者，岂徒投醪抚寒含蓼问疾而已哉!其终济大业，不亦宜乎!”

　　王勃：“以先主之宽仁得众，张飞、关羽万人之敌，诸葛孔明管、乐之俦，左提右挈，以取天下，庶几有济矣。然而丧师失律，败不旋踵。奔波谦、瓒之间，羁旅袁、曹之手，岂拙于用武，将遇非常敌乎?”

　　朱敬则：“蜀先主抱英济之器，无角逐之材。远窜荆蛮，畏曹公之神武;奄有庸蜀，乘刘璋之政衰。国小人夷，风颓俗陋。”

　　何去非：“方其豪杰并起，而备已与之周旋于中原矣。始得徐州而吕布夺之，中得豫州而曹公夺之，晚得荆州而孙权夺之。备将兴复刘氏之大业，其志未尝一日而忘中州也。然卒无以暂寓其足，委而西入者，有曹操、孙权之兵轧之也。”

　　杨璟：“昔据蜀最盛者，莫如汉昭烈。且以诸葛武侯佐之，综核官守，训练士卒，财用不足，皆取之南诏。然犹朝不谋夕，仅能自保。”