元朝供养人有什么特点

　　供养人，是指因信仰某种宗教，通过提供资金、物品或劳力，制作圣像、开凿石窟、修建宗教场所等形式弘扬教义的虔诚信徒。今天，也指那些出资对其他人提供抚养、赡养等时段性主要资助的个人或团体。那么元朝供养人有什么特点?

　　供养，也是一个佛教名词。简单地说就是以香花、灯明、饮食等资养三宝为“供养”。还可以分作财供养和法供养两种，香花、饮食等物叫财供养;修行积德，利益众生叫法供养。在佛教中，具备上述供养行为的人，称为供养人。

　　元代衣冠以戴笠帽为主。元代服装，以长袍为主。本图为戴钹笠，穿云肩式大翻领窄袖衫，腰束抱肚，两侧垂金牌，脚穿靴的元代供养人(敦煌莫高窟壁画)。

　　敦煌供养人画像

　　在敦煌莫高窟甬道的两侧及佛教故事的下方，往往有一行行排列整齐的男女，小的仅有数寸，高的竟达几尺。他们中间有权势显赫的官吏，也有普通的平民百姓。这些人物，都为修造洞窟出过资金，他们把自己的形象画在壁上，表示该窟的菩萨佛像都由他们供养，所以被称为窟主，也被称为供养人。

　　供养人是敦煌壁画的重要内容之一，敦煌学中的所谓供养人就是指信仰佛教、出资出力、开窟造像的施主和捐助者，包括当时社会上各阶层、各民族的佛教信仰者。这些开窟造像的施主和捐助者，为了虔诚奉佛，时时供养，功德不绝，同时也为了留名后世，显示自己和家族的名望，开窟造像时，在洞窟里画上自己和家族亲眷、部下属僚以及侍从奴仆的肖像，这些肖像车，称作供养人画像。 段文杰先生在《敦煌学大辞典》中对供养人画像和供养画像做出了这样的注释“供养人画像”即出资造窟的功德主和其家族的画像及出行图。据《敦煌石窟供养人研究》课题组最新统计，莫高窟现存洞窟中有供养人画像的洞窟281个，供养人画像总数超过了9000身。

　　供养人音乐

　　在供养人画像行列里常画一些奏乐歌舞的人物肖像画，在敦煌学中，把供养人画像中持乐演奏的人物画像，定名为供养人乐伎。

　　供养人乐伎分为两大类型：一是供养人礼佛乐队。北朝时期洞窟所画的供养人行列中常有礼佛乐队。礼佛乐队画在供养人行列的前面，起引导作用。如北凉第275窟北壁下层供养人行列最前面就画有两身吹角号乐伎。

　　供养人乐伎第二类是供养人家族的供养乐队。隋代以后一些豪门贵族所营建的洞窟里，不仅画供养人祖先、本人以及音标眷、属傣、侍从、奴仆的画像，有的还画供养乐队。这些供养乐伎一是为了表示供养人对佛的礼赞;二是显示供养人家族的富贵;三是体现供养人现实中的生活情景——实际上就是豪门贵族的家庭乐伎。例如：隋代第390窟南壁东侧下层，女供养人行列尾部画女供养乐队共计8人，分别演奏琵琶、箜篌、方晌、横笛、排箫等乐器。

　　皇泽寺大佛窟供养人

　　皇泽寺位于四川广元市，皇泽寺摩崖造像被列为全国重点文物保护单位，其中的大佛窟规模宏大，布局皇泽寺大佛窟供养人合理，造像精美，是皇泽寺规模最大、内容最丰富、雕刻技艺最精湛的洞窟，也是我国初唐时期佛教造像艺术的代表作品。大佛窟内，刻有一“供养人”像，在全国“佛界”中再也找不出相同的面孔。

　　皇泽寺大佛窟供养人　　大佛窟供养人像高0.67米，身着官服，头戴唐制双翅官帽，双手合掌跪于佛前虔诚祷告，在大佛足下，显得卑微而又渺小。据张大千老先生考证认为，此“供养人”应为被废后的唐中宗李显[1]，因希求复帝，以取悦母后武则天，正为其母祈祷。另一说法为章怀太子李贤。因李贤曾令范晔诠译《后汉书》，有影射皇权旁落之嫌而得罪于武则天，被废为庶人;后李贤奉令监造皇泽寺时，令石工将自己的像雕于大佛脚下以示忏悔请罪。