元文宗的高文化素质

　　引言：元文宗的高文化素质在各方面都展现无遗，遍览明代诸帝，并无一人能及得上他。

　　元文宗图帖睦尔是中国历史上千古罕见的高文化素质皇帝，汉语说得比汉族人还地道，更精通经史子集各类书籍，更有琴棋书画等爱好，做起诗来犹如饱学鸿儒，然而这么一个了不起的皇帝为什么在历史上不著名呢?

　　窃以为，很可能与明朝中后期妖魔化元朝倾向有关。为正本清源，还元朝一个历史公道，网络元史学派有必要将元文宗的高文化素质在各方面的表现一一介绍，看一看，是否有明朝皇帝能及得上他。

　　先来看文治这一方面。文宗曾创建奎章阁，命奎章阁学士院负责编修《经世大典》，该书体例﹐参考了唐﹑宋会要﹐而有所创新。如工典篇分为宫苑﹑官府﹑仓库﹑城郭﹑桥梁﹑河渠﹑郊庙﹑僧寺﹑道宫﹑庐帐﹑兵器﹑卤簿﹑玉工﹑金工﹑木工﹑抟埴之工﹑石工﹑丝枲之工﹑皮工﹑毡罽﹑画塑﹑诸匠二十二目﹐多为唐﹑宋会要所无。各篇﹑目正文之前﹐均有叙文说明其内容梗概﹐或变革之因﹐或设立宗旨﹐便于读者了解﹔这种编纂方法亦较唐﹑宋会要为胜。可悲的是，到了明朝万历三十三年孙能传﹑张萱撰《内阁藏书目录》﹐该书已经遗佚。今人所见该书遗文，是从《永乐大典》辑出的散碎资料﹐总约十馀卷﹐还不及全书百分之二三。

　　再来看诗歌这一方面。现今留存的元文宗诗作有四首，一首为七律《自集庆路入正大统途中偶吟》，其诗云：

　　穿了氁衫便著鞭。

　　一钩残月柳梢边。

　　二三点露滴如雨、

　　六七个星犹在天。

　　犬吠竹篱人过语、

　　鸡鸣茅店客惊眠。

　　须臾捧出扶桑日、

　　七十二峰都在前。

　　曾有学者论此作“寂静中不乏朝气，和婉中不乏威严，太平天子的气象俨然”;“诗歌最后两句，不愧天子手笔，颇有威加海内万方宾服的气派，语气不同凡响”。以鄙人浅见，读该诗必须联系当时历史背景，据《元史》记载，泰定帝崩后，燕铁木儿“与西安王阿剌忒纳失里共守内廷，籍府库，录符印，召百官入内听命。即遣前河南行省参知政事明里董阿、前宣政使答里麻失里，驰驿迎帝于江陵，密以意谕河南行省平章政事伯颜，令简兵以备扈从"。很明显，此诗标题为《自集庆路入正大统途中偶吟》，说明该诗正作于前往大都的途中。元文宗被燕铁木儿迎立为帝，正是踌躇满志，思大有为于天下的时候，因此帝王之气跃然纸上不足为怪，难得的是文宗个性平和端正，不骄不躁，即便有君临天下之威，诗句里也是和缓平叙，锋芒内敛，仅于最后两句稍见心底雄心壮志。

　　还有一首七律为《登金山》，诗云：

　　巍然块石数枝松，尽日游观有客从。

　　自是擎天真柱石，不同平地小山峰。

　　东连舟艥西津渡，南望楼台北固钟。

　　我欲倚栏吹铁笛，恐惊潭底久潜龙。

　　这首诗气魄也不在上一首七律之下。“擎天真柱石”显然是作者自喻，“不同平地小山峰”一句颇有睥睨天下豪杰之气。“我欲倚栏吹铁笛”看似悠然，实则以平衬奇，真实用意不仅是“恐惊潭底久潜龙”，还更要让读者惊服于他这份豪情壮志。

　　另一首为《题九华》，诗云：

　　昔年曾见九华图。

　　为问江南有也无。

　　今日五溪桥上望、

　　画师犹自欠功夫。

　　该诗同样平白如话，似乎无甚韵味，其实不著痕迹地赞颂了九华山之美。当年仅仅看到九华山的图画，便为其所吸引，惊诧江南竟有如此令人神往的美景。但今天真正来到九华山下，却发现当年的画师画得实在不够好。这种烘云托月之法，不由令人想到荷马史诗《伊里亚特》中的一幕：当海伦出现在希腊联军面前时，史诗并未正面写她如何美貌，只是记述希腊统帅的赞叹道：“为了这样的美女，即使再多打十年仗也甘愿!” 还令人想到金庸写陈圆圆美貌的笔法，从韦小宝的反应来见陈圆圆的绝世容貌——“他手捧茶碗，张大了口竟然合不拢来，刹时间目瞪口呆，手足无措……双膝一软，跌坐入椅，手中茶水溅出，衣襟上登时湿了一大片。”更值得一提的是，文宗说“画师犹自欠功夫”，并非一时兴起之语，他本人即精於书画。《题九华》这首诗现在已经成了九华山旅游的宣传诗,可见影响很大。

　　再来看文宗的书画方面。据《元史》记载，文宗图帖睦尔的书法受赵孟頫影响，而且“落笔过人，得唐太宗晋祠碑风，遂益超旨”。他曾命近臣房大年画《京都万岁山图》，房大年以为自己火候未到而请辞。文宗於是索纸运笔，先作一稿，“大年惊服，谓格法周匝停匀，虽积学专工，莫能及也”。元文宗的书画作品在今日极为罕见，2005年的秋季,一幅元文宗御笔《相马图》从日本回归祖国,并于11月13日在东方国际拍卖公司举办的金融与收藏拍卖会上拍卖。据说是从一位日本收藏家处徵集所得，这或许是其作品之仅存者。这幅《相马图》在整体布局构图、陪衬景物安置和绘画思路、人物服饰等细节方面，都明显继承了唐代传统的画法，人物形态的描绘也十分精到传神。这幅画中的马匹形态生动，有唐人画马的玲珑韵味，但又脱离了过于刻板的平面描绘，具有多维立体的视觉感受。

　　最后看元文宗的棋艺方面。据《玄玄棋经》序言里虞集的话来看，元文宗棋艺颇得国手传授，造诣非浅。虞集“在天历间尝仕翰林，侍读奎章”，他口中的元文宗是“以万机之暇，游衍群艺， 诏国师以名弈侍御于左右，幸而奇之”。元文宗曾有一次对虞集问道：“昔卿家虞愿尝与宋明帝言：‘弈非人之所好。’其信然耶?”文宗古今历史无不精通，所以能以南北朝时的虞愿劝谏宋明帝嗜棋的话来问虞集。虞集于是回答说：“自古圣人制器，精义入神，各以致用，非有无益之习也。故孔子以弈为‘为之犹贤者乎已’。 孟子以弈之为数，如不专心致志，则不得。且夫经营措置之方，攻守审决之道，犹国家政令，出入之机，军师行伍之法，举而习之，亦居安虑危之戒也。”文宗问得有水平，虞集也答得有水平，把孔孟两位儒家圣人的话拿出来证明围棋并非无益，能够跟政治军事触类旁通。后来的结果是“帝深纳其言，遂命臣集铭其弈之器。集故有‘周天画地，制胜保德’之喻。”

　　综上所述，元文宗的高文化素质在各方面都展现无遗，遍览明代诸帝，并无一人能及得上他。更难能可贵的是，元文宗拥有这种高文化素质的时候还仅仅才二十多岁，他逝世时还不到三十岁。天若假年，估计文宗的艺术成就，恐怕会不在宋徽宗之下。如果把比较的年龄段限制一下，纵览中国历史上三十岁以下皇帝，事实上没有一人文化素质能比得上他!