意大利统一运动领导者马志尼
马志尼是意大利作家、政治家，意大利爱国者，民主共和派左翼领导人和思想家，近代意大利资产阶级革命家，意大利民族解放运动中和派领袖。下面小编给大家介绍意大利统一运动领导者马志尼。
列宁眼中非无产阶级社会主义的代表人物：马志尼马志尼(又译朱塞佩·马志尼，Giuseppe Mazzini，1805年6月22日-1872年3月10日)，统一的 意大利的缔造者之一，历史学家说：“意大利的统一，归功于马志尼的思想，加里波第的刀剑和加富尔的外交”。由于本身政治才干的不足，意大利是由他的对手萨伏依王朝统一的，他对这一结果有极大的不满，叹息道：“我要的是一个青年的意大利，你们却给了我一个木乃伊”。
马志尼(1805～1872) Mazzini，Giuseppe意大利革命家，民族解放运动领袖。是意大利建国三杰之一(另两位是撒丁王国的首相加富尔和号称“两个世界的英雄”加里波第)。列宁把他归为马克思主义以前的非无产阶级社会主义的代表人物。
1805 年6月22日生于热那亚，1872年3月10日卒于比萨。14 岁进热那亚大学学医，后转学法学。1827年大学毕业后以律师为业，并为进步刊物撰写文章。并希望成为戏剧家或历史小说家。1830年加入烧炭党。同年11月因叛徒告密被捕。1831年被驱逐出意大利，同年 8月在马赛建立青年意大利党。党的宗旨是发动革命起义，推翻奥地利封建主的统治，把意大利联合成为一个自由、独立、统一的资产阶级民主共和国。1833 年7月，该党在热那亚发动起义，因一军士告密而失败 ，马志尼被缺席判处死刑，青年意大利党瓦解。后提出更广泛的革命计划，建立“青年欧洲运动”，并协助建立“青年德意志”、“青年瑞士”和“青年波兰”。马志尼于1837年流亡伦敦。在不列颠博物馆潜心研究，并为几家杂志撰稿。虽然身无长物，仍为侨居伦敦的意大利儿童开设学校，创办了《人民使徒报》，在该报发表了《论人的责任》一书。
1840年宣布重建青年意大利党。旨在唤起意大利民族觉醒。1844年，与他来往密切的班迪耶拉兄弟因在意大利的卡拉布里发动起义失败被处死，他怀疑英国政府曾偷拆其信件，将起义计划告知那不勒斯当局。很快就在英国议会中掀起轩然大波，英政府不得不承认确有此事。至1847年他创建“国际人民联盟”时，得到许多英国自由党人支持。
1847年创建国际人民联盟。意大利1848年革命期间回到米兰，主办《意大利人民报》。他深信在帝国罗马和教皇罗马之后将是一个人民的罗马。1849年2月9日罗马共和国成立后，被推选为共和国三执政之一，成为政府的实际首脑。实行一系列进步的资产阶级民主改革，其中包括把僧团的全部动产与不动产收归国有，取消教会法庭，建立世俗法庭和降低进口关税等。后因教皇吁请法国、奥地利、西班牙和两西西里王国集体进行干涉 ，法国军队在意大利登陆，共和国经过英勇抵抗终于覆亡。马志尼被迫再次流亡国外。
1850年在伦敦建立欧洲民主派中央委员会;1851年建立意大利之友社;1852～1853年先后发动与组织伦巴第反奥起义和米兰反奥起义。1857年起，把攻击矛头指向两西西里王国和波旁王朝，进行两次远征，但均未成功。1858年在伦敦出版《思想与行动》杂志，提出了：“思想只有付诸行动才有价值”的观点。为建立统一的意大利而积极奔走，1860年支持G.加里波第远征南意大利，那不勒斯解放后，劝说加里波第进军罗马，未成，被迫再次迁居国外。
1870年，他在前往西西里领导共和党人起义途中遭捕，获释后创办新报《人民罗马报》，为继续唤醒国人灵魂而努力。直至1872年3月10日去世。固然，马志尼未能亲眼看到自己事业的成功，但他在意大利乃至欧洲历史上当之无愧地占居重要的一席之地。
宗教思想宗教思想上马志尼是一个反对传统天主教的____徒。他认为每个人的天良深处都存在着宗教意识，但是他反对一般宗教所具有的偶像崇拜，他没有认为上帝是神圣的。正是在这种宗教观的影响下，他极力的反对教皇的统治，虽然在引导意大利走向独立和统一的过程中他曾想过得到教皇庇护九世的支持，但他始终没有放弃过要把教皇赶下台的政治理念，同时，这种宗教思想亦使他成为一位坚定的反君主制人士，不论是君主专制抑或是立宪君主制。在他眼中，共和制才是国家存在的最合理形式。马志尼的政治观与他的宗教观是紧密相连的，由此可以看出马志尼是一个忠实的宗教主义者，但是他力图将基督____为一个适应于革命以及革命后所要建立的政治体系的新宗教。同时他宣扬他的新宗教思想其实是在为革命人士寻找一种共同的信仰和宗旨，他正是在为他所描绘的社会寻找或是创造一种赖以存在的共同信仰和宗旨。这也许就是马志尼提出新宗教思想的原因。
国家建设关于国家的建设，马志尼有一套独特的理念。他认为“国家是为道德而存在的”，在他的眼里，道德是一个国家存在的基础，亦是一个民族的爱国主义精神的赖以存在的基础，而道德的来源是责任。马志尼对责任看得很重，他把所有事情都上升到责任的层面，而在他的国家理论当中，国家的责任就是：确保自由与鼓励合作并使之与自由相协调。马志尼毕其一生为革命而战，为的就是意大利乃至全欧洲的自由，但他似乎并没有能过弄清楚自由的确切含义，在他的思想里，自由就是“连民主政治都没有正当理由予以侵犯的本质性自由”。他不仅避而不谈不道德行为的自由，而且避而不谈反社会倾向的自由，这不仅会误导意大利民族的自由意识，而且会被别有用心者利用。
自由理念马志尼认为自由应该通过合作来实现的，没有合作，自由就毫无意义，既然国家是为自由而存在的，国家就用该鼓励合作。但是马志尼的合作观亦带有明显的缺陷，参与合作的人不受任何约束这一种绝对自由的思想只会导致这一种合作的分裂与解体，同时也导致了自由的丧失，然而马志尼终其一生也没有注意到这一绝对自由思想的危害性。但是马志尼的自由主义把教育自由排除在外，他认为教育并没有自由可言，国家应该对教育施加大规模的干预。在马志尼眼里教育的核心是道德教育，所以马志尼将教育视为国家应当承担起的有一重要责任。马志尼明显没有看出自己这一套教育理论的巨大缺点：一旦教育遭到政府的大规模干预，教育就会迅速政治化，而这样一种政治化极强的教育只会成为一种统治工具而无道德可言;他更没有看到教育自由与人身自由之间的关系，教育自由的丧失最终也只会导致人身自由的丧失。马志尼一直在强调自由但其思想当中却暗含了诸多破坏自由的因素。关于国家整体的问题，马志尼一直是以为坚定的共和主义者，马志尼很大程度上误解了立宪君主制，他并不认为这是一种民主的制度，因而自始至终他并没还有想过将意大利改革为一个立宪君主制的国家，他并没有看到改变一种制度比创新一种制度要来的容易一些。这就是他终其一生都在进行一种毫无结果的反君主运动的原因。总的来说，马志尼的理想是建立一个以绝对自由与合作为基础的共和国，但这只是一个难以实现过于理想化的国家。
民族意识马志尼是一个民族意识很强的人。而他的民族主义似乎是一种泛欧的民族主义。他在为意大利革命奔波的同时亦在极力地将意大利革命上升成为欧洲革命，将青年意大利组织发展成为青年欧洲组织。他的这一种泛欧民族意识在其政治上的体现就是反对“不干涉政策”，他反对一个国家不应该干涉别国内政的论调，所以他在流亡国外期间一直在争取英法等国支持意大利革命，在他的晚年，他还与普鲁士达成了一个最终没有付诸实践的交易。在他看来一个民族的独立除了自身的努力外还离不开外国的支持。不知道马志尼本人有没有考虑到在这一种干涉背后所隐含的对一个民族发展的危害，外国的干涉并不可能是没有利益动机的帮助，其实法国对意大利城市的占领就已经告诉马志尼这一事实，但他似乎一直都没有放弃这一种想法。他的民族主义的泛欧性还体现于他对欧洲联盟的一种设想，他设想以意大利民族为先导，在全欧洲进行民族解放革命的基础上建立一个类似于美国的联邦形式的欧洲联盟，看来欧盟的起源最早可以追溯到马志尼的年代。马志尼的民族思想中包含着十分强的民族优越感，他认为意大利民族曾经以法律和艺术征服欧洲，现在的意大利也会以革命来感染欧洲，意大利将成为全欧洲的先导，他的这一民族优越感使得他并不关注殖民主义，他认为亚洲就应该从属于欧洲，从属于一个统一的欧洲联盟，由此可见，马志尼的民族思想还是存在着非常大的局限性的。
马志尼对意大利的独立与统一，有自己的一套想法和理论，但他的过于理想化的理论始终无法实现，他思想上的局限想或多或少地阻碍了意大利革命的进程，但他对意大利革命的影响总体上是正面的和积极的，他始终是意大利独立三杰之一，无可否认的意大利独立之父。