僧人是怎么赚钱的

　　五台山的台怀腹地，是佛教寺院建筑比较集中的地方，也是佛教僧侣生活和修持的所在，五台山有青黄两庙之分。青庙住青衣僧，即和尚;黄庙住黄衣僧，即喇嘛;通常游人见到的僧人多穿搭衣，将右臂袒露于外，这是从外表上区分受戒比丘和未受戒者的主要标志。那么僧人是怎么赚钱的?

　　曾经，佛门赚钱是要拼专业知识和情操底线的。而这位大和尚更是与众不同，人家是“为国敛财”。身为释门众而兼仰赵公明，自古以来都不是什么新鲜事。避世苦修的避到犄角旮旯去，世人轻易也瞧不见，钱倒的确不要紧了;但凡立了庙宇塑了金身的，无不择人烟稠密处普度众生，那么香火钱多寡便成了考量住持领导班子能力的指标。所谓方外清净地之类的说法，不妨视为其理论高标与愿景，或者说一种借以自诩的口号，却不能一律当真的。

　　这回书给大家掰一个堪称一国财神的古代大和尚。

　　话说唐末五代初，在北京这一带地方(燕地)，军阀刘守光登基称帝，建立了大燕王朝(史称桀燕)。没想到大燕实在短命，两年之后，军神李存勖灭掉了这个小政权，杀光了刘氏全家，只剩下刘守光的庶子、时年十二三岁的七哥。

　　不知刘家哪座祖坟冒了青烟，杀人如麻的军神李存勖临时决定放这个少年一条生路，将他送上五台山入了浮屠。少年七哥拜在真容院果胜大师释弘准门下，得到法名继颙。继颙潜心修习佛理，很快就体现出了学霸的天分，成年以后，他成为了寺院的人肉吸金石。

　　这人肉吸金石是怎么炼成的呢?无他，人家专业强，会讲《华严经》啊。要知道《华严经》号称经中之经，尽得佛陀之无上大乘纯圆妙法，即便在号称文殊师利菩萨道场、寺院林立的五台山，也没有几位大师敢挑旗开讲。继颙却专攻此经，年年讲，天天讲。在氤氲的梵香中，他拿着真容院世传的一柄紫檀如意，娓娓切切，舌灿莲花，将一部经书讲透、讲烂、讲到鞭辟入里，讲得信众醍醐灌顶、如痴如醉，于是他年纪轻轻便成为名噪一方的高僧大德，成为了无数粉丝的精神偶像。

　　无怪乎他每到东京(开封)讲学，满城将相王侯排队皈依，善男信女争相供养，人家哪里是在皈依佛陀，分明是在皈依继颙大师本人。不需要卖五百两银子一炷的头香，以及三千两银子一尊的开光法器，单靠讲这部经，继颙法师便“获施财巨万”、“不可胜计”。连五代时期轮流坐中原的皇帝们，也对他叠加优礼。后晋少主石重贵曾经把著名的大相国寺赐给他，后汉高祖刘知远与他连宗论亲，北汉睿宗、少主多次给他加官晋爵，生前从鸿胪卿直至太师中书令，寂后追封定王。

　　那么问题来了：第一，大和尚赚到这么多钱，会拿去干什么呢?第二，大和尚为什么会获得世俗的王侯官爵呢?

　　这两个问题其实是一个答案。继颙大师有了钱，没有去买豪车、逛迪拜、养小蜜，仍旧用回了老本行。最初当然是建楼置田、增益庙产，勒石刻经、弘大佛法，然后又施汤施粥，举办了声势浩大的慈善事业。然而说到底，这些都是佛家的本分，继颙拿信众的钱做这些事，仍旧属于宗教活动的范畴，不值得皇帝们大惊小怪。

　　关键是继颙还做了更显财商和底线的事——报国，为国敛财。后世许多人指责继颙拿钱财贿赂皇帝、为自己买官爵名位，俗心太重，我的看法稍有不同。年轻时，作为僭伪余孽的继颙，想必有着证明血脉、重整家族雄风的名利心，他风风火火的讲经事业，他马不停蹄地结交王侯、大兴土木，都是他立身为雄的根本。但到了世祖、睿宗时期，后汉变成北汉，依附契丹，南有后周虎视眈眈，国力空虚，银库捉襟见肘，连宰相也做得缩头缩脑，“月俸止百缗”，他要北汉的官爵又有什么用呢?何况他在东京旧有交游，大相国寺还一度是他的，如果仅仅为了权势，他去投奔了后周的郭家父子，不是前途光明得多么?

　　然而继颙没有抛弃厚待于他的刘氏父子，反而利用自己的财商和影响力，担当起了北汉财神的重担：他坚持讲经，将信众的捐施输为国用;他利用五台山靠近契丹边境的地利，以辽人奇缺的茶、盐、铜、布等物与契丹交易马匹，每年能换回几百匹胡马(名为“添都马”)以资军用;他在山中发现银矿，便组织力量开山炼银，充实国库(每年向契丹交纳的巨额保护费有了着落)……

　　正因为继颙为北汉小朝廷建立了财政奇功，刘氏皇帝父子祖孙才会累代为他加封，从地方宗教领袖(五台山十寺都监)，上升到全国宗教事务领袖(鸿胪卿)，再加宰相(都僧统检校太师兼中书令)，位极人臣，并以定王盖棺。