古代宫女为什么爱上太监

　　宦官是中国古代被阉割后失去性能力而成为不男不女的中性人，他们是专供皇帝、君主及其家族役使的官员。又称寺人、阉(奄)人、阉官、宦者、中官、内官、内臣、内侍、内监等。那么古代宫女为什么爱上太监?

　　几千年以来的人类文明社会，总会有许多不文明的组织制度和人事制度，如宫女制度，如太监制度，就是中国史上最不文明的制度，男的被废，女的不能嫁，阴阳失调，罪莫大焉。然而，总要在最不合理的组织内，找到尽量合理的组合，总要在不人性的圈子里，尽量找到人性的光辉，于是，憋屈的太监们和憋屈的宫女们，结合了。

　　翻翻明朝笔记野史《万历野获编》，方知道《后宫》里的宫女嫁给公公汪直，并非空穴来风，编剧能读书，影视有文化，善哉幸哉。看过《后宫.甄嬛传》的都知道，宫女与太监搭配过日子，叫做“对食”，有点搭伙吃饭的味道，这玩意在汉朝就有了。在这里，我没能力做学术的考据，也没精力做全景式的描述，就让我们学黄仁宇老师，把镜头集中在大明万历年间的宫廷。

　　那是十六世纪末期和十七世纪初期，那时候的皇帝叫朱翊钧，就是明神宗，也就是万历皇帝，西厂厂公汪直已不在世上很多年了，邵春华也只是个传说，但是在世的太监仍有一大把，邵春华们也得与他们相依为命，而且愈演愈烈。沈德符，当时明中央政府一位领导的公子，正在部属学校念书，出于很八卦的目的，打听到宫里头的“汪直们”和“邵春华们”混得越来越火热，宫女配太监，从个别现象到普遍现象，从非主流现象到主流现象。沈德符同学很八卦地透露：宫里头如果哪个太监没找女朋友，或者哪个宫女还没找男朋友，那已经很OUT了：“内中宫人(宫女)，鲜(少)有无配偶者”。

　　沈德符勾勒了大明王朝“对食恋”发展路线图，前些年还偷偷摸摸，如果谁谈恋爱了，在路上还不好意思跟熟人打招呼，到了万历年间，则形势一片大好，公然手拉手肩并肩在宫里头走来走去，夫唱妇随，跟外头的夫妇没有半点区别，“唱随往还，如外人夫妇无异”。“对食恋”很实在，往往发展到“对食婚”，从恋爱走向神圣的婚姻殿堂，他们的婚姻也有浪漫气息。紫禁城虽然隔离了自由，隔离了人间，但隔离不了月光和星子，隔离不了玫瑰花瓣与雨丝，这些苦人儿“星前月下，彼此盟誓”。当然，恋爱婚姻也要花钱，为与心上人一个约会，公公们不惜重金，得以一亲芳泽。

　　紫禁城对于太监和宫女来说，如同监狱。然而，物资流通不会因此而隔绝，商业机制是任何体制都扼杀不了的。宫女们要买点小菜，减肥药，口红洗发水，或者一根线头，或者最新的爱疯四，最新款的裙子，宫里头又没超市，哪里弄去?有太监哥哥呢，太监毕竟要出去搞物资采办，拜托他们搞定：“凡宫人市一菜蔬，博一线帛，无不藉手………”都要借太监哥哥的手。有物质的流通，就有精神的沟通，交货交钱之际，眉来眼去，顺势谈谈恋爱也是水到渠成的事。

　　太监的历史由来

　　太监也称宦官，中国古代被阉割后失去性能力而专供皇帝、君主及其家族役使的官员。[1]又称寺人、阉(奄)人、阉官、宦者、中官、内官、内臣、内侍、内监等。唐高宗时，改殿中省为中御府，以宦官充任太监，少监。后宦官亦通称为太监。

　　《诗经、小雅》中有一篇叫《巷伯》的诗，汉代经学家郑康成解释：“巷伯，阉官内小臣也”，内小臣就是太监。如此看来远在周代的时候就有太监了，有两千多年的历史。太监是中国历史上特有的，那是封建统治者为了保证皇家血统的纯正而弄出来的玩意儿。由于两千多年积淀，沿习相传，太监也形成了一个特殊的群体，他们有他们的生活方式和生活观念，有他们的群体文化。当然也有了一些特殊的技艺，大内之中太监有太监的秘术，譬如“玉根重生”。

　　由于太监的遭遇是非人的，阉割是极其不人道的，因此太监的心理是极度阴暗的，也是变态的，一但他们主事，由于他们看待问题的方法和观念与常人不同，也就扭曲了朝政的实施。太监是皇帝的家奴，他们对皇家是有奴性的，因己及人，太监一但得势就视满朝臣工为其奴才，要是那个官员不递门生帖子(拜干爹)，他就视为异己一定要清除。

　　“太监文化”的发杨光大是在最腐败的清朝，“奴才该死”这句话常见于明朝的后宫，那是太监做错了事面对主子的口头禅。可是到了清朝在太和殿、乾清宫中也常常能听到这句话了，也就是说太和殿上的大小臣工也与太监无异是皇帝的家奴了。其实为祸更大的是太监文化已经深入到整个清朝的官场，于是乎“门生帖子”、“主子”、“奴才”满天飞。