古代十大神箭手排行榜

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　　古代十大神箭手排行榜：

　　第一名：后羿

　　在尧帝时代，羿是尧手下的射师，被尧封于商丘，迎取了帝喾之女嫦娥为妻。传说，当时天上有10个太阳，烤得草木枯萎，庄稼绝收，尧帝为拯救族人，便请羿商量解决办法。羿拉弓放箭，一口气射下9个太阳，使得大地上的温度适宜，万物得以生长。后来他还用射箭的本领杀过很多毒蛇猛兽，深受百姓爱戴。羿虽然做了很多好事，但据说，他后来被人害死了，据一些古籍记载，羿是被恩将仇报的徒弟逢蒙暗害的。羿作为远古时代，一位有特殊本领的人，一定利用他善于射箭的本领，为自己的族人做了很多好事，因此，他才能被远古的劳动人民世代相传，成为人们心目中的一代箭神。

　　第二名：养由基

　　养由基(699-前559年)是春秋时楚国著名的将领，也是中国古代著名的神射手。相传养由基能在百步之外射穿作标记的柳叶，并曾一箭射穿七层铠甲。“百发百中”、“百步穿杨”成语，均出于养由基事。

　　第三名：李广

　　飞李广的家庭世代传习射箭，因此他从小便练习射箭。李广射杀敌人时，要求自己箭无虚发，所以非在数十步之内不射，常常是箭一离弦，敌人应声而亡。据说，有一次，李广出猎，看到草丛中的一块石头，以为是老虎，张弓而射，这一箭竟把整个箭头都射进了石头里。仔细看去，原来是石头，过后再射，却怎么也射不进石头里去了。看来人的潜能只有在特别紧张的情况下，才容易激发出来。

　　第四名：哲别

　　哲别(?-约1224年)，又作“者别”、“只别”，蒙古大将。在蒙古语中，“哲别”就是箭的意思。哲别不仅善于统兵打仗，还以骑马箭术闻名，被蒙古人尊为箭神。

　　第五名：吕布

　　吕布大名众所周知，其箭术主要表现在辕门射戟一节。史载，吕布善弓马骑射，臂力过人，有“飞将”的美誉。在民间更有“人中吕布，马中赤兔”之说。

　　第六名：长孙晟

　　《隋书•长孙晟列传》记载，其“善弹工射，矫捷过人”，杨坚夸他：“长孙郎武艺逸群，……又多奇略。后之名将，非此子邪。” 《北史•长孙晟传》记载说，长孙晟当时由于骑射功夫特别出众。突厥人十分害怕他，说他拉弓的声音就和天上打雷一样，他骑马的速度就和闪电一样快。(“闻其弓声，谓为霹雳，见其走马，谓为闪电。”)成语“一箭双雕”的典故就出自于长孙晟射箭的故事，看来的确是名不虚传。

　　第七名：飞卫

　　飞卫是春秋时期赵国邯郸的著名神射手，被尊称为“不射之射”。他教授弟子神箭技艺的故事记载于《列子•汤问》中，现在是语文教材中的一课。相传飞卫是即后羿的后代，是中国历史上最著名的神射手之一。

　　第八名：纪昌

　　古代传说中的善射之人，是飞卫之徒。他的事迹主要出自《列子•汤问》的记载。

　　第九名：堂邑父

　　堂邑父是中国汉朝时的西域胡人，本名甘父，匈奴人。后被汉军俘获，加入汉军。其射箭技巧非常精良，是张骞第一次出使西域的助手和向导，优秀的射手，在西行路上的困难时期，凭射技射野兽以充饥，和张骞一起被匈奴人所抓，最后整个使队数百人仅有他和张骞二人安全回国，为张骞出使西域立下了汗马功劳。

　　第十名：楼烦

　　楼烦是楚汉相争时期四川的第一神射手，两臂力大无比，善射，被萧何发现并录用。后来在前线有一次与项羽军隔河对峙时，受地形所限，双方只能互射箭雨，但收效不大。娄烦见此情景，冲上前向敌营射出一箭，便命中楚国大将丁公，又连发三箭射中楚军三名将领，顿时令楚军大乱。可惜，他的这些神威在项羽面前就全都不见了。据说，项羽上阵时，楼烦还要张弓搭箭射击项羽，项羽知其箭术厉害，却全无惧色，冲着楼烦大吼一声，一下子变令楼烦浑身无力，发不出箭来。此后回到四川没几年就郁闷而死。

　　神箭手太史慈的历史：

　　要说三国神射手，很多读者会想到黄忠、赵云等人来，但二人的射术仅在三国演义中有描绘，史书上却没有任何记载。反倒是小说中打了一辈子酱油的糜竺有个“便弓马，善射御云”的记载，让人大跌眼镜。曹操、曹丕、孙权都喜爱射稚，吕布也有辕门射戟的记载，这些倒是善射的记载，但却都是“静态”射击，难度有限。实战派第一射手当属太史慈：当时敌人在城楼上边走边骂，手扶在城楼的横梁上，太史慈拉弓射去，箭头贯穿敌人的手掌钉在梁上，城下万人齐声喝彩。

　　太史慈，字字义，青州东莱郡黄县人。

　　汉末天下大乱，黄巾四起。其中豫州、青州、徐州黄巾横行，是人口奔走最多的州郡。《后汉书》称“青、徐士庶避黄巾之难归虞者(幽州)百余万口”。以管宁、邴原、王烈、国渊为首的士人不就朝廷辟命，北渡幽州辽东郡避难，其中就有太史慈。

　　刘备错过

　　北海国(北海的一把手)孔融听说太史慈这个人物，曾数次慰问太史慈的母亲。有次黄巾贼管亥包围了孔融，恰巧太史慈从辽东回来，母亲对其说孔融与你并不相识，三番两次来慰问我，现在危难之际你该去救他啊。太史慈单人入城求见孔融，临危受命为孔融求援平原相刘备。太史慈带了一张弓箭连续三日出城射敌，敌人皆应弦而倒，第三天突围逃脱时吓得管亥军不敢追击。太史慈见到刘备后一片慷慨之词请求刘备支援。刘备严肃的回应了句：“孔融竟然知道世上有我刘备啊。”随即带领三千人马解围。管亥并退后，太史慈并为继续在孔融账下，而是回到了母亲身边。

　　太史慈仅因母亲受孔融数次慰问便能在孔融万难之际为其披荆斩棘。你认为他此举是在邀功就错了，此举只在报恩，解围后太史慈便离开了孔融。可谓忠肝义胆的好汉子。既然太史慈战事后就离开了孔融，那么他是要投奔刚结识的刘备吗?不是。

　　很多读者读到这里会为刘备叹息，叹息他没有借此收服太史慈为己所用。其实太史慈没有投奔刘备有两个原因：

　　一、刘备自身实力。刘备听到太史慈的请援后竟然冒出一句“原来孔融也知道我啊”这句话，可谓自掉身价。汉末本是诸侯四起兵荒马乱，刘备仅有一郡之地，况且当时从属公孙瓒之手，并没有足够的实力吸引太史慈的加入。二、太史慈心中已有打算。《三国志》原文：慈自辽东还，未与相见，暂渡江到曲阿见繇，未去，会孙策至。“暂渡”，“未去”的字眼，可见太史慈从辽东回来的原计划是去投奔刘繇考察他是否值得效力，恐怕在刘繇处也只是一介宾客、武夫之类。

　　如果太史慈眼中的孔融、刘备值得深交效力，恐怕当时也已经留下来了。但太史慈的首选是同乡刘繇。那么老乡会不会重用他呢?

　　许劭笑话

　　太史慈暂居刘繇处，恰逢孙策席卷江东。有人建议刘繇用太史慈为大将御敌，刘繇认为他如果用太史慈必然会被账下的许劭笑话，弃之不用。仅让太史慈带一个骑兵(演义中的曲阿小将)去侦视，恰遇孙策。二人单挑未见胜负，两家各自有兵来救，于是解散。他俩后半辈子的神交打下了铺垫。

　　为什么许劭会笑话刘繇重用太史慈?

　　一、当时刘繇任扬州刺史，除了太史慈还有孙邵、滕胤、是仪等老乡来投，甚至许劭、桓晔这些头等名流也汇聚于此，可谓人才兴旺。后汉书称“值中国丧乱，士友多南奔，繇携接收养，与同优剧，甚得名称。”可见刘繇手下并不缺人。

　　二、汉末整个社会对门阀族姓要求很高，像袁绍就是除了海内知名人物一概不见。仲长统《昌言》里曾说“天下士有三欲：选士而论族姓阀阅，一俗。”

　　不仅仲长统不认可许劭，后来蒋济所著的《万机论》，包括诸葛恪都曾称许劭“褒贬不平 ”。曹操几次提出的“唯才是举”，也是对许劭评判标准的批判。曹操、孙策家世背景不如袁绍、刘繇厚实，反能“唯才是举”，这也是他们能割据诸侯最大的原因。大家都知道日后太史慈为孙策不拘一格所用。那么另一个不拘一格的曹操又是怎么对太史慈的呢?

　　曹操求之不得

　　曹操听说太史慈这个人后，曾寄了一个盒子给太史慈，里面没有书信，没有贵重物品，仅有一副药材-当归。当时太史慈的家乡青州已经在曹操版图中，药材当归顾名思义，就是让太史慈回乡去为曹操效力。可太史慈并非华歆、王朗这类文人，他和虞翻一样有着傲骨，不肯背离孙策。

　　太史慈、虞翻完全可以接受曹操邀请，去中原安度晚年，却都毅然留下不弃孙策。比起周瑜、鲁肃这些“好战”人士，他们的留守江东更让人敬畏啊!