刘备东吴招亲的历史真相
三国历史上刘备根本没有去东吴招亲?这是怎么回事?赶紧和学习啦小编一起来看看刘备东吴招亲的历史真相吧，希望能够解答您的疑问。
刘备东吴招亲的历史真相：
三国演义写刘备到东吴招亲，是发生在刘备得到荆州之后，周瑜为夺回荆州设下的“美人计”。周瑜想用此计谋把刘备囚禁起来，以便使人去见孔明讨荆州、换刘备。史事正好相反，刘备与孙夫人成亲在前，借荆州在后。所以事实上刘备根本去东吴，更没有乐不思蜀了，说刘备乐不思蜀爱美人差点忘了江山，那可是千古奇冤呀。
刘备东吴招亲，是《三国演义》的精彩篇章。小说第五十四回《吴国太佛寺看新郎，刘皇叔洞房续佳偶》，描写得有声有色，煞是热闹。但都属于“戏说”，刘备根本未去东吴成亲，而是孙权着人送妹到荆州之地与刘备完婚的。刘备娶孙夫人，是在建安十四年?公元209年 冬农历十月，阴历十二月。也就是赤壁战事一年之后。当时孙权在京口，即今江苏省的镇江市。《三国演义》让吴国太在甘露寺看新郎，一相娇婿容颜，那甘露寺就是镇江的佛寺，至今视作一处三国风物胜迹。只是吴国太那时已无缘去佛寺看新郎，孙权这位母亲——吴氏太夫人早在建安七年?公元202年 就去世了。
演义写刘备东吴招亲，是发生在刘备得到荆州之后，周瑜为夺回荆州设下的“美人计”。周瑜想用此计谋把刘备囚禁起来，以便使人去见孔明讨荆州、换刘备。史事正好相反，刘备与孙夫人成亲在前，借荆州在后。刘备提出借荆州是建安十五年?公元210年 的事。刘备是以东吴女婿的身份，到京口去见孙权，求借荆州的，但孙权没有同意。当时周瑜上书反对，东吴群臣除鲁肃外也都不赞成，后来周瑜病故，鲁肃到江陵接替周瑜职务，孙权才听取鲁肃劝说借荆州给刘备。那已是刘备与孙夫人成亲约有一年的光景了。赤壁之战后，刘备南征荆州的江南四郡，据有了长江以南荆州的绝大部分地盘。周瑜攻克江陵后，将江南岸的公安分给了刘备。刘备是在立营公安时与孙夫人成亲的，但成亲的地点不在公安，而在石首。
为什么没在公安结婚而在石首成亲﹖很可能是出于一种礼节上的考虑。人家将孙夫人自京口溯江而上千里迢迢送来，刘备得前往迎亲才是，比较理想的地点是离公安不远处的石首。石首城关绣林，地处江边，山色秀美，迎亲队伍张灯结彩，沿途锦幛成林，绣林之名即由此而来，石首也因而被称为“刘郎浦”。杜甫晚年至江陵，移居石首南游时所写《石首早发》一诗，首句即为“挂帆早发刘郎浦”。唐代另一位诗人吕温经石首，亦曾口占《刘郎浦》一诗：“吴蜀成婚此水浔，明珠步障幄黄金。谁将一女轻天下﹖欲换刘郎鼎峙心。”诗中的“明珠步障”，是诗人想像孙夫人乘步辇到石首成亲时华贵的景象。所以，刘备真正洞房续佳偶之处不在现今的镇江，而在现今荆州市的石首。
刘备与孙夫人在石首成亲，只是在那里完成了婚典，婚后，孙夫人即被接到公安去了。孙权主动嫁妹，主要是为了结好刘备，巩固孙刘联盟，共同对付曹操。但结果事与愿违，对孙刘联姻未能起到应有作用，孙夫人成了这场政治婚姻的牺牲品。孙刘联姻所以没能发挥作用，关键是荆州问题。由于荆州所处战略地位重要，孙、刘两家都势在必得。孙权听了鲁肃的劝说一时借出荆州便觉后悔，要求刘备归还刘备又一再借故推托，双方矛盾不断加深，公元215年发生了江南三郡?武陵郡之外 之争，鲁肃、关羽单刀相会，吴、蜀之间差点爆发一场战斗。这时的孙、刘联盟，已经是形同虚设。到公元217年春，孙权在曹操的大举进攻下乞降，与刘备的联盟已暗中撕毁。当年鲁肃病故，东吴鹰派代表人物吕蒙接替鲁肃镇守吴荆州，东吴即处心积虑谋算关羽、袭取荆州。到公元219年关羽北攻襄樊时，东吴便乘机袭取了荆州，擒斩了关羽，公开撕毁了与刘备方面的联盟。
残酷的政治斗争说明，政治婚姻通常是短命的。孙刘联姻共同对付曹操，从当时三分形势的大格局来说，是可取的;但从吴、蜀荆州之争来说，则是无为的，不可能起作用的。纵然孙夫人个性十分温顺，是个贤妻良母，到头来与刘备的婚姻也不会美满。荆州之争决定了这场婚姻的必然失败。
有的史学家说：孙夫人如果当时带走了阿斗，养在身边，阿斗成了事实上的人质，也许就不会发生孙、刘两家为了荆州而失和的不幸事件。持此论者认为：如果阿斗在东吴的话，一方面，孙权便可对刘备放心，不怕刘备不与自己合作;另一方面，刘备不得不承认孙夫人是太太，承认孙权是大舅子，与孙权保持礼貌，让孙权分享荆州地盘。这种设想用心良好，但对政治斗争的残酷性恐怕缺乏足够认识。政治家总是把政治利益摆在首位的，不会以小不仁而乱大谋。对刘备来说，即使失去阿斗，他也不愿失去荆州。要不然，在关羽失荆州后，刘备刚称帝，为什么就大兴倾国之兵伐吴夺荆州﹖按照刘备的性格与雄心，争得天下、兴复汉室是其毕生愿望，妻子、儿女都是不能为事业相比的。
这场婚姻，孙夫人是牺牲品，令人同情。它从一个侧面反映了古代妇女的不幸。《三国演义》的美化是用儒家标准来描写孙夫人的，反倒失去了历史的真实。毛宗岗父子并增写了孙夫人投江殉夫的情节，进而美化这桩政治婚姻，从历史的角落讲，更是不可取的。
历史上刘备会不会剑术：
刘备在三国演义里面，根本就是任人宰割的鱼腩。碰上一个武功不高的高览，吓得要自杀，就连孙夫人练了几手三脚猫的功夫，也能把老公制得服服帖帖。然而我总是疑惑：此人生平亲自参加的大小战役不可计数，如果没有一身武功，难道真的能够在乱军之中保全下来么?
讨论这个问题，首先看一看三国志的记载，《先主传》上面说：“大何进遣都尉毋丘毅诣丹杨募兵，先主与俱行，至下邳遇贼，力战有功”，后面又说，“布虏先主妻子，先主转军海西。杨奉、韩暹寇徐、扬间，先主邀击，尽斩之。先主求和於吕布，布还其妻子。先主遣关羽守下邳。”再就是嘉靖时期的游击何良臣《阵纪》里面说的：“卞庄子之纷击法，王聚之起落法，刘先主之顾应法，马明王之闪电法，马超之出手法，五家之剑有传。”在这里刘备的剑法成了历史上五大剑术之一(多谢巴山夜雨兄的提醒)。可见以刘备的武力，不仅能够在三国乱世自保，而且可以和吕布分庭抗礼。当然，这里的武力不仅仅指自身的武功，还有统军的能力。说得更明白的是《典略》：“平原刘子平知备有武勇，时张纯反叛，青州被诏，遣从事将兵讨纯。”从此见得，刘备的武力在当时是比较出名的，并不是手无缚鸡之力的文弱之人。
这里面牵扯到另一个问题，就是三国演义对关羽张飞的神话作用。关于关二爷的讨论贴很多，其武艺的确算是三国中出类拔萃的，但是拔高的武圣的地位，似乎有些夸大。这里只想讨论一个问题：三国的时候，中国的兵器还没有发展分化到后来的程度，这个最终的完善是宋朝完成的。青龙偃月刀很可能是一个虚构，因为这个形式的兵器是唐朝以后出现的。有专家考证，关羽使用的武器很可能是矛。三国志也说了：“羽望见良麾盖，策马刺良於万众之中，斩其首还。”这个“刺”字有两种解释，一是关羽使用的是一种刺杀性质的兵刃，例如长矛，而不是后世传说的青龙宝刀;第二是关羽杀颜良属于偷袭性质，既然算不上光明正大，也就无法验证它的真正武功了。
另外再说张飞，三国志和演艺里大书特书的长坂当阳之战，靠的是张飞的胆识，并没有正面描写武功。至于气冲斗牛的鞭打督邮，那其实是刘备所为。顺便说一句，历史上温酒斩华雄的也是孙坚。可见罗灌水为了塑造他的英雄形象，不惜篡改历史。应该说，关羽和张飞既然号称万人敌，武功无疑是三国顶尖高手，但是与他们结拜的刘备也绝对不会是易与之辈。最后要说一下刘备的生理优势---长臂了。
关于这个问题，我在另一篇文章《戏说三国战将的武器》里面曾经提到过。根据武术学家们考证，起始于先秦的通臂拳是中国最早的武术种类之一，其他的很多武术流派是晋唐以后发展完善的。直到今天，北京的崇雍大街上仍然有一个通臂拳研究会。毫无疑问，三国时期主要流行的武术流派应该是通臂拳。这是一种模仿传说中通臂猿猴的仿生拳法。所谓通臂，是一种类似于机器人的猿猴，可以将一侧的手臂缩入体腔，借此延长另一侧的肢体长度。《西游记》中孙悟空大战六耳猕猴一段，佛祖曾告诉悟空：天下猴分四种：第一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗。第二是赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生。第三是通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄。第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。可见通臂猿猴的传说在中国民间还是颇有影响力的。通臂拳当然不可能将手臂缩入体腔，但是也充分利用了仿生学原理，最大限度的利用人的肢体长度。悟空自然是灵明石猴，冒充他的是六耳猕猴，花果山的小猴子们大多是赤尻马猴，就是我们今天在动物园看见的红屁股猴。而通臂猿猴则是中国传说中的一种猴子，传说他想取得的物件，就是远隔万里，也是手到擒来，这就是通臂的作用。
三国志上说刘备垂手下膝，一方面可能是因为刘备天赋异秉，另一方面有可能是刘备乃通臂高手，因此给人以长臂的假象。更有可能两种优势兼而有之。毕竟这种异能之人，千余年中也只听说了一个。试想普通人的单侧手臂长度为80厘米左右，两臂展平，外加身体宽度，臂展应该与体长大致相当。而刘备身长七尺五寸，如果双手过膝，单侧臂长应该不少于1。2米，通臂之后可达2。4米，加上宝剑的长度，应该在3。5米以上!这已经超过了三国时期绝大多数战将的兵器长度(包括九尺五寸的青龙偃月刀)。俗话说一寸长，一寸强。打起架来，你够得着他，他够不着你，占了好大一个便宜。而且人体对手臂的控制比对兵器的控制要自如灵活得多。金庸先生在射雕中提到了欧阳克的灵蛇拳，也是借用了这种联想。三英战吕布时，尽管吕布武艺高出玄德很多，但是他大部分精力用来对付关羽和张飞，眼前有这样一件又软又长的奇门兵器绕来绕去，怎能不心烦意乱!而且刘备的手臂专门去钻吕布的空门，在这种情况下，如果我是吕布，也只有选择逃跑。所以说，刘备的双臂加宝剑在虎牢关还是起了关键作用的。
算起来，刘备的武功应该是不低的。不过这篇文章一半考证，一半猜想，还加上了我自己的胡说八道，以上推论，信与不信，就凭大家自己了。