狐狸精靠什么来迷惑男人
聊斋里，狐狸精靠什么法宝来迷惑男人?难道妖媚才是法宝?下面学习啦小编就告诉大家狐狸精靠什么来迷惑男人，希望能够对您有所帮助哦。
狐狸精靠什么来迷惑男人：
“狐狸精”就是女人轻浮、淫荡的代名词。我们读聊斋的时候，就会发现聊斋的狐狸精与传统的狐狸精不一样。书中的狐狸精是美丽迷人的，更是纯洁可爱、侠肝义胆的。蒲松龄就是打破了常规，用他的妙笔，给千百年以来传统的狐狸精全新的内涵。
美丽的外表。聊斋中的狐狸精给人第一个印象是非常美丽，所以我们一看聊斋，总是产生一个很深刻的印象：聊斋的狐狸精一出现，马上就叫男人眼珠给紧紧地盯在她身上了。聊斋中《胡四姐》里面有一个尚生，他先爱上了一个狐狸精叫胡三姐，他就整天盯着这个胡三姐看，不转眼珠地看。这个胡三姐说：“你总是看我干什么?”尚生就告诉她，他说：“我视卿如红药碧桃，即竟夜视不为厌也。”我看你就像看一朵盛开的芍药，盛开的碧桃，我整夜不睡觉地看，我都看不够。
所以女人的美丽叫男人动情，女人的温柔叫男人动心，女人的狐媚就会让男人失魂落魄。杨贵妃是唐明皇后宫里面最美的吗?不是，她是最媚的，是她的媚使六宫其他美人都黯然失色。大诗人白居易写得再明确不过了：“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”。所以我们说聊斋的狐狸精是最美的，她又是最媚的，她貌美如花，柔情似水，又非常懂得狐媚。所谓狐媚，就是狐狸精之媚。
动人的狐媚。聊斋《恒娘》的故事是这样写的：有一个商人叫洪大业，他家里有一妻一妾。他的妻子朱氏长得很漂亮，他的小妾宝带长得人才一般。但是这个商人就喜欢这个小妾，朱氏就吃醋了，夫妻就反目。这个时候邻居搬来了另一个商人，家里也有一妻一妾。妻子叫恒娘，30多岁，小妾20多岁，比妻子要漂亮得多。但是这个恒娘她就是宠擅专房，丈夫就是喜欢她，那个小妾形同虚设。朱氏就去找这个恒娘请教了，说：我现在很恼火，丈夫总是喜欢小妾，我现在该怎么办呢?恒娘就教给这个朱氏怎么样来狐媚，她就教给她。睨，不正面看，用眼角瞟，抛媚眼。就是你看你的丈夫的时候，你千万不要凶神恶煞地瞪他一眼，傻呵呵地瞅他一眼，你得风情万种地瞟他一眼。然后恒娘再教给朱氏你怎么样笑，恒娘教朱氏怎么笑呢?恒娘就教给朱氏，你在笑的时候，你要笑得“冁然瓠犀微露”，就是你要甜甜地一笑，微微地一笑，把你那个像小糯米一样的白牙微微地露出来，要把小酒窝笑出来。于是朱氏就照此来操作，结果把她丈夫搞得是神魂颠倒，她就巩固了自己的受宠的地位。
敢爱该恨侠肝义胆。聊斋中的这些狐狸精和传统的狐狸精大不一样，她们有主见，敢于追求爱情。她们又独立，不完全听男人的，她拿得起放得下，进退自如。我们知道在封建社会男女相处，男人是占主导地位的，统治地位的，女人总是被动的，被猎获的，是附属品。但是聊斋的狐狸精，是反传统的，她们跟男人相处，占主导地位，绝不是被你控制，她要反过来控制男人。她想爱就主动去爱，想恨就大胆地恨，想合，义无反顾合，想离，拂袖而去。
《张鸿渐》的故事写了一个狐女，这个狐女叫舜华。张鸿渐是因为跟官府打官司，逃亡，在逃亡的路上借宿到一家。舜华就发现到他家借宿的这个男子，志诚君子，很诚实，就主动提出来我想跟你结婚。张鸿渐就老老实实告诉她，我家里有老婆，舜华就表示“顾亦无妨”，不要紧你家里有老婆，我就在这儿跟你结婚。两个人就结婚了，结婚之后，张鸿渐发现舜华是个狐狸精，他就请求能不能送自己回家看看老婆。她说：“妾有褊心，于妾，愿君之不忘，于人，愿君之忘之也”。很显然这个爱情是完全排他的，但是舜华——善良的狐狸精，她不这样做，她把张鸿渐送回了家。然后张鸿渐回家之后被官府发现，被抓起来了，舜华又在他的押解途中用法术把他救了出来。张鸿渐对狐狸精的感情越来越深，他就问舜华我们什么时候再相见，舜华不理他，飘然而去。就是这样一个狐狸精，用迷人的风采与独立意识吸引了读者的眼球。
纯洁的心灵。狐狸精害人，狐狸精狐媚，这是大家都公认的，但是蒲松龄笔下的狐狸精就好像我们现在社会上那种很讨人喜欢、单纯、善良、可爱的阳光女孩。聊斋写的狐狸精，比现实生活中的大家闺秀、小家碧玉都可爱，她们美丽异常、风情万种，她们思想开放、行为豁达，她们不受封建礼法的约束，她们富于活力、聪明机智。
狐狸精的由来：
汉代以后，狐狸精作为祥瑞的地位急剧下降。先前对狐狸的好话全没了，剩下的都是些不体面的词，如狐疑、狐媚、狐臭之类，都快成为贬义词大本营了。长此以往狐狸精就成了生活作风出问题的代名词，成了著名的淫兽，至今仍未翻身。
狐狸精，在汉族神话传说中狐狸能修炼成仙，化为人形，与人来往，故称。”那么，狐狸精一词的由来什么?狐狸精最早又是起源于什么时候?
狐狸精最早是以祥瑞的正面形象出现的。上古时期，即有狐之图腾崇拜，涂山氏、纯狐氏、有苏氏等部族均属狐图腾族。
狐狸精对中国第一个奴隶王朝——夏朝的建立也有突出贡献。大禹治水时，禹整天忙碌无心结交女朋友，一副有为青年事业为重的样子，眼看就要绝后。有一次他走到涂山，看见一只九尾白狐(九尾意味着子孙众多)，意有所动，于是就在此地娶妻生子。他的儿子启，后来成了夏朝的开国君王。
狐狸在先秦两汉的地位最为尊崇，与龙、麒麟、凤凰一起并列四大祥瑞之一。汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、青鸟并列于西王母座旁，以示祯祥。还有人总结说狐狸有三德：毛色柔和，符合中庸之道;身材前小后大，符合尊卑秩序;死的时候头朝自己的洞穴，是不忘根本。由此可以推论，狐狸在夏至汉两千多年的日子里，是生活得非常滋润的。
汉代以后，狐狸精作为祥瑞的地位急剧下降。先前对狐狸的好话全没了，剩下的都是些不体面的词，如狐疑、狐媚、狐臭之类，都快成为贬义词大本营了。长此以往狐狸精就成了生活作风出问题的代名词，成了著名的淫兽，至今仍未翻身。
真正让狐狸从中性演变成单一性别—女性的妖精，就要追溯到魏晋时代。
那些热爱“清谈”的门阀子弟，最早总结出有一种女人叫“狐狸精”。笔记小说中的她们大多美艳不可方物、对男人 有天生的热爱和占有欲。在那个时候，“狐狸精”还并不是个贬义词，它仅仅是男人们一个性幻想的符号，仅供意淫而已。
据说“狐狸精”这个名称始于唐初。当时，徐敬业先生不堪一个女人把持国政，盛邀骆宾王大才子愤而写就《讨武檄》之后，“狐媚”隆重登场。于是某种女人拥有了标签，然后就是各自归档。从褒姒、妲己，到合德、飞燕通通被贴了个遍。这还不算，因为本土出产了狐狸精历史上第一个堪称楷模的人物—则天大帝;还出产了美丽又薄命的贵妃娘娘;更有把狐狸精带出帝王家的李师师。诸位先狐，为以后出现的各个狐狸精品种提供了可能。“狐狸精”开始作为古代儒生们对美貌与野心并重的女人的代名词隆重登场。
此后，中国漫长的封建社会，对人尤其是女人的性格心理有着空前绝后的迫害和压抑，这种压抑的心态成了诞生“狐仙”文化的最佳温床。《朝野佥载》记述：“百姓多事狐神，房中祭祀以乞恩，饮食与人间同之，事者非一主。时有彦曰：无狐媚，不成村。”
由此可见，狐狸在封建社会，最早是受到女性的喜爱，并将它作为讨好配偶的神祗的。狐狸漂亮的皮毛、小巧可爱的身躯和狡诈精怪的脾性，在古人心目中，实在只有娇媚的女人可与之相比。狐狸还似乎代表了某种诡秘的精神，尤其是涉及女性的性格心理。