北魏灭佛的历史小趣闻

　　北魏灭佛因为过于残酷，竟然连道家都出面反对，这是怎么回事?赶紧一起来看看学习啦小编为您推荐的北魏灭佛的历史小趣闻，希望能够解答您的疑问。

　　北魏灭佛的历史小趣闻：

　　灭佛的圣旨传到了平城留守监国的太子拓跋晃手里，他深深地知道父亲暴虐的性格绝不会容忍自己违抗，但执行如此残忍的命令，亲手毁灭自己的信仰，这又如何能够做到?

　　太子拓跋晃陷入了深深的彷徨之中。

　　正当拓跋晃举棋不定的时候，一个和尚竟然找上门来。

　　昙曜，生卒年不详，只知道他少年出家，曾在凉州修习禅业，师从玄高。

　　拓跋焘平定北凉之后，昙曜随玄高一同来到平城，继续推广佛法。玄高被杀后，昙曜开始受到拓跋晃注视。但近来平城已有谣传，僧人个个自危，而昙曜对自己的命运也早有准备，今天特来觐见拓跋晃，实际上是来交代后事的。

　　昙曜把自己整理翻译的佛经推到拓跋晃面前，告知自己以决定以身赴死，光荣殉道，并托付拓跋晃保护这些经卷，也许未来还有重见天日的机会。

　　也许是昙曜感动了太子，也许是给了拓跋晃勇气，不管是那个理由。在历史记载中，拓跋晃做了一件违背父亲旨意的事情，他把父皇的诏书缓发数日，使昙曜等平城的僧人有足够的时间逃亡到了武周山中。那座山是鲜卑人心目中的神山，没人敢于搜山抓人。

　　在今天云冈石窟的第十七窟，是典型的三世佛格局。主佛像被视为弥勒菩萨，也就是未来佛。这座弥勒佛像有一个特点，形象巨大。由于形象巨大，使得洞窟尺寸不够。也许是计划不够，也许是其它的用意，便人工把地面往下降了很多。

　　有人推测：这象征了北魏皇帝中的没即位就去世的拓跋晃，他在太子的时候，因为灭佛事件忧郁去世了。所以把他塑造成一个未来佛的形象，这样就和没有即位就去世的皇室太子，比较吻合。

　　而当时的拓跋晃可能根本想不到，就是自己的这一决定，果真为佛教的未来埋下了再次兴旺的种子。

　　灭佛诏颁下，一时血肉横飞鬼哭佛号，拓跋焘主持，崔浩推动的北魏灭佛运动被推向了极致。北魏全境，毁佛寺、焚佛经，活埋和尚，哄抢财物，经石虎、苻坚、姚兴等费尽财力建造起来的佛塔、寺庙，在中国北方荡然无存!

　　历经三朝的佛国秩序被毁于一旦，恐怖气氛前后持续了五六年。这就是历史上著名的“太武灭佛”。

　　这才是真正的“遇鬼杀鬼，遇佛杀佛”!

　　面对血流成河的场面，即使是曾经推动者之一的新天师道天师寇谦之也大出意外，与佛教竞争虽是事实，但如此规模的杀戮，他做梦也不敢梦到。

　　据史书记载：寇谦之的确不止一次规劝过崔浩，告知“你近年内便要遭到杀戮，满门灭绝。”

　　但崔浩似已走火入魔根本听不进去。无奈之下的寇谦之从此心灰意冷，隐居在静轮天宫。

　　两年后的公元448年，寇谦之安然辞世，享年83岁。逝前留有遗训：建一座空中寺院，以达"上延霄客，下绝嚣浮"。

　　又过了43年，其弟子根据三教合流思想，在恒山金龙峡西侧翠屏峰修建了一座悬空寺，也许是寇谦之有意为之，也许是为警醒世人，在最高处的三教殿，释迦牟尼、孔子、老子三圣并置于殿内。

　　寇谦之离开之后，拓跋焘身边最亲密者只剩崔浩一人，这似乎是崔浩求之不得的。

　　《魏书》记载：拓跋焘曾在群臣面前当众夸赞崔浩：“此人虽不能弯弓持矛，但胸怀甲兵百万，我征伐四方之所以战无不胜，都是此人教导所致也。”

　　每当军国大事难以决策时，拓跋焘必须先要咨询崔浩，然后施行。

　　崔浩看似达到了其仕途与人生的顶峰，被加授侍中、特进、抚军大、左光禄大夫，又作为司徒实际执掌北魏全国官员任命，可谓一人之下万人之上。

　　然而，人生如登山，当到达顶峰时必然开始下坡，区别无非有时和缓，有时陡急!

　　北魏太武帝灭佛简介：

　　北魏为了统一北方，巩固在中原的地位，以全民为兵。那时，由于沙门历来可以免除租税、徭役，所以锐志武功的太武帝就在太延四年(公元438年)下诏，凡是五十岁以下的沙门一律还俗服兵役。他还听信宰相崔浩的谗言劝谏，改信寇谦之的天师道，排斥佛教，并渐次发展为灭佛的行动。

　　崔浩出身于著名世族，博览经史，善于阴阳五行及术数之学，历仕道武帝、明元帝、太武帝三帝，官至司徒，经常参与军政机要，深受太武帝的信任;结识寇谦之之后，信奉道教，受其法术。寇谦之早年就热衷仙道，修持汉末张陵、张衡、张鲁创立传承的五斗米道，随方士入华山、嵩山学道修炼，自诩曾有太上老君授他天师之位及《云中音诵新科之诫》二十卷。在明元帝末年，寇谦之从嵩山入平城，结交崔浩，常通宵达旦听崔浩谈论古代治乱史，为之叹美。后来，寇谦之把儒家学说和佛教经律论及斋戒祭祀仪式吸收到道教中来，重新改造五斗米道，期使北魏帝王容易接纳。

　　太武帝始光初年，寇谦之献上道书，但当时朝野信奉者很少，崔浩于是上书劝谏太武帝，使太武帝因而信奉道教，并派人奉玉帛牲畜去祭嵩山。太武帝又在平城东南建立天师道场，自称太平真君，并亲受符箓，兴建静轮天宫，奉祀太平真君，改年号为太平真君，成了十足的道教徒。

　　太武帝的废佛行动，始自太平真君五年(444年)的弹压沙门，他下令上自王公，下至庶人，一概禁止私养沙门，并限期交出私匿的沙门，若有隐瞒，诛灭全门。翌年，卢水的胡人盖吴在杏城(陕西黄陵)起义，有众十余万人。七年，太武帝亲自率兵前去镇压，到达长安时，在一所寺院发现兵器，怀疑沙门与盖吴通谋，大为震怒，下令诛杀全寺僧众。崔浩趁机劝帝灭佛，于是太武帝进一步推行苛虐的废佛政策:诛戮长安的沙门，焚毁天下一切经像。一时之间，举国上下，风声鹤唳。

　　当时太子拓跋晃监国秉政，一向笃信佛法，再三上表，向太武帝劝阻，虽然都不被采纳，但也由于如此，废佛的诏书得以缓宣，而使远近的沙门闻讯逃匿获免，佛像、经论亦多得密藏;然而魏国境内的寺院塔庙却无一幸免于难，史称太武法难。废佛后不久，寇谦之病死，崔浩后来也因撰《魏史》，书中蔑视胡族而遭腰斩，其族人被诛者百余人。废佛后六年，太武帝驾崩，文成帝即位，下诏复兴佛教，佛教才又逐渐恢复发展。