揭秘苏轼的历史小趣闻

　　苏轼曾是"京漂租房族" ，借友人房给儿子办喜事，这是怎么回事?赶紧和学习啦小编一起来看看揭秘苏轼的历史小趣闻吧，希望能够解答您的疑问。

　　揭秘苏轼的历史小趣闻：

　　房地产开发商，是一个现代名称。但古人也有居住的问题，也需要“不动产”。汉唐首都长安和北宋都城开封，房地产业曾经很发达。宋人编著的《太平广记》里，记载有唐代人窦乂(yi)成功开发“房地产”的事。窦乂是陕西扶风县人，家世显赫，其伯父和舅父都是唐朝的高官，窦乂却从小对经商有浓厚兴趣，视子贡为自己的偶像。唐德宗建中元年，长安西南角有十几亩荒地，成了倾倒垃圾污水的场所，窦乂却从中发现了商机，掏三万文钱买了下来，用破砖烂瓦填平后盖起29间房子，租赁给商人做商铺。这里很快热闹起来，变成一块商业圈，人曰“窦家店”。窦乂日收租金几千文，很快收回了成本，赚得盆满钵满。窦乂堪称中国房地产开发商之“鼻祖”。

　　北宋时期，开封商贸空前繁荣，人员往来密集，居住问题突出，一些达官贵人为了利益的最大化，纷纷在开封买地建房广置产业，除了自家居住之外，多余部分用来出租。《资治通鉴》里披露，不少皇亲国戚兼营房产开发，连权高位重的三朝元老夏竦，也投资建造商铺，其中的暴利可想而知了。古代的房地产开发不同于今日的是：一般只出租，不出售。但朝廷专属的建设机构除外，他们在修建宫殿、城墙之后，就转型为中央财政“搞创收”，由朝廷划拨给他们大片地皮，盖住宅建商铺，盖好了卖给或赁给市民。寸土寸金的开封房价自然贵得出奇，连一些名人雅士都难以承受得起。

　　宋代大文豪苏轼，当了多年的高级“京官”，却无缘在京城拥有自己的“不动产”，更甭说花园别墅的“豪宅”了。他儿子在开封结婚时，东坡居士没钱为他购置新房，最后借一位好友的房子才把喜事办了。当然这也从侧面证明了东坡先生是廉洁自律的“清官”。苏轼胞弟苏辙，也是从政多年的“官员作家”，也买不起房，有他的自嘲诗为证：“我生发半白，四海无尺椽”“我老未有宅，诸子以为言”。另一位大名人欧阳修，在朝廷为官久矣，他曾向友人致函诉苦：“嗟我来京师，庇身无弊庐，闲坊僦古屋，卑陋杂里闾”，可见他长年蛰居在一条小胡同里，是个典型的租房族。

　　苏轼简介：

　　苏轼(1037年1月8日-1101年8月24日)，字子瞻，又字和仲，号东坡居士，眉州眉山(今四川眉山市)人，中国北宋文豪，“三苏”家族成员之一，“唐宋八大家”之一。其诗，词，赋，散文均成就极高，且善书法和绘画，是中国文学艺术史上罕见的全才，也是中国数千年历史上被公认文学艺术造诣最杰出的大家之一。其散文与欧阳修并称欧苏;诗与黄庭坚并称苏黄，又与陆游并称苏陆;词与辛弃疾并称苏辛;其画则开创了湖州画派。现存诗3900余首，代表作品有《水调歌头·明月几时有》、《念奴娇·赤壁怀古》、《赤壁赋》等。

　　苏轼的诗现存约两千七百余首，其诗内容广阔，风格多样，而以豪放为主，笔力纵横，穷极变幻，具有浪漫主义色彩，为宋诗发展开辟了新的道路。叶燮(字星期)《原诗》说：“苏轼之诗，其境界皆开辟古今之所未有，天地万物，嬉笑怒骂，无不鼓舞于笔端。”赵翼《瓯北诗话》说：“以文为诗，自昌黎始，至东坡益大放厥词，别开生面，成一代之大观。……尤其不可及者，天生健笔一枝，爽如哀梨，快为并剪，有必达之隐，无难显之情，此所以继李、杜后为一大家也，而其不如李、杜处亦在此。”其诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格。少数诗篇也能反映民间疾苦，指责统治者的奢侈骄纵。词开豪放一派，对后代很有影响。《念奴娇·赤壁怀古》、《水调歌头·丙辰中秋》传诵甚广。诗文有《东坡七集》等。苏轼的词现存三百四十多首，冲破了专写男女恋情和离愁别绪的狭窄题材，具有广阔的社会内容。苏轼在我国词史上占有特殊的地位。他将北宋诗__新运动的精神，扩大到词的领域，扫除了晚唐五代以来的传统词风，开创了与婉约派并立的豪放派，扩大了词的题材，丰富了词的意境，冲破了诗庄词媚的界限，对词的革新和发展做出了重大贡献。名作有《念奴娇》、《水调歌头》等，开豪放词派的先河，与辛弃疾并称“苏辛”。刘辰翁在《辛稼轩词序》说：“词至东坡，倾荡磊落，如诗，如文，如天地奇观。”

　　1079年7月，苏轼在湖州任上，因乌台诗案获罪入狱，次年元月，被流放至黄州。诗案之前，自1071年任杭州通判以来，苏轼历任密州知州、徐州太守和湖州太守，政绩卓著。其诗词作品在整体风格上是大漠长天挥洒自如，内容上则多指向仕宦人生以抒政治豪情。而诗案之后，虽然有一段时间官至翰林学士，但其作品中却少有致君尧舜的豪放超逸，相反却越来越转向大自然、转向人生体悟。至于晚年谪居惠州儋州，其淡泊旷达的心境就更加显露出来，一承黄州时期作品的风格，收敛平生心，我运物自闲，以达豁然恬淡之境。

　　以乌台诗案为界，苏轼的诗词作品在创作上有继承也有明显的差异。在贯穿始终的“归去”情结背后，人们看到诗人的笔触由少年般的无端喟叹，渐渐转向中年的无奈和老年的旷达——渐老渐熟，乃造平淡。

　　首先，在题材上，前期的作品主要反映了苏轼的“具体的政治忧患”，而后期作品则将侧重点放在了“宽广的人生忧患”，嫉恶如仇，遇有邪恶，则“如蝇在台，吐之乃已”。其行云流水之作引发了乌台诗案。黄州贬谪生活，使他“讽刺的苛酷，笔锋的尖锐，以及紧张与愤怒，全已消失，代之而出现的，则是一种光辉温暖、亲切宽和的识谐.醇甜而成熟，透彻而深入。”

　　其次，在文化上，前期尚儒而后期尚道尚佛。

　　前期，他有儒家所提倡的社会责任，他深切关注百姓疾苦; 后期，尤其是两次遭贬之后，他则更加崇尚道家文化并回归到佛教中来，企图在宗教上得到解脱。他深受佛家的“平常心是道”的启发，在黄州惠州儋州等地过上了真正的农人的生活，并乐在其中。

　　第三，在风格上，前期的作品大气磅礴、豪放奔腾如洪水破堤一泻千里;而后期的作品则空灵隽永、朴质清淡，如深柳白梨花香远益清。