蜀国灭亡到底是谁的错
蜀国的灭亡是诸葛亮败家还是刘禅昏庸?蜀国灭亡到底是谁的错?下面学习啦小编就告诉大家蜀国灭亡到底是谁的错，希望能够对您有所帮助哦。
蜀国灭亡到底是谁的错：
三国时期，景耀五年，姜维伐魏失利，回来后因为和黄皓有矛盾，没有居住在成都。六年，姜维听说了魏国攻打蜀国的动向，就急忙上书后主刘禅，望他能做好准备，但由于黄皓的阻止，刘禅并没有听取姜维的建议。
公元263年，魏将钟会、邓艾征讨蜀国。战争开始以后，蜀军就陷于被动，汉中被魏军占领。由于诸葛亮死了之后，刘禅变得更加昏庸无道，不仅贪图享乐，更甚是不理朝政。给了宦官黄皓机会，他开始结党营私，一手遮天。蜀国朝政被宦官一手管理，是非不分连姜维都怕被害选择了躲避。
所以当魏国攻打蜀国时，蜀国是几乎没有几个人能上战场，等到姜维一人上战场抵抗敌人之时，魏将邓艾的另一支部队偷渡阴平已经成功，他们直接抵达成都，一下子扭转了战争局势。本来蜀军只要坚守成都，支持上一阵子，蜀国就不会这么轻易的灭亡。但当时的蜀国，朝政混乱，君主糊涂，在黄皓的专权之下几乎没有了贤能之臣，丝毫没有了斗志。这样的蜀国早就是一个精神已经完全垮掉的国家，撑不起任何大事，根本就没有存在下去的必要，于是蜀国便投降了。
那蜀国成为三国中最先灭亡的一方，人才匮乏也是蜀国颓败的原因之一。
刘备将死之际把蜀国和刘禅托付给诸葛亮，而诸葛亮事事亲力亲为，他那小心翼翼的作风不仅没让蜀国富强起来，更是让蜀国朝廷之上再未有能撑得起局面的人才，在诸葛亮死后国家更是没有几个能人志士。而且诸葛亮在生之时多次北伐，不仅没有取得成功。反而让蜀国的人力和物力在战争中一点一点地消耗殆尽，以致在诸葛亮死后蜀国已经拿不出什么来抵抗外敌。
古往今来，无论治理国家还是战场撕杀，都是十分需要人才，人才在很大程度上影响着一个国家的兴亡盛衰。更何况魏国二将攻打蜀国之时，后主刘禅不问朝政，宦官黄皓混淆是非，百姓离心，根本没有能抵抗外敌的能人。虽然蜀国人才匮乏、后继无人是其灭亡的重要原因，但不得不说后主刘禅的昏庸无能是加速了蜀国的灭亡。
刘禅简介：
刘禅(shàn)(207-271)，即蜀汉后主，字公嗣，又字升之(《魏略》)。小名阿斗。刘备之子(非长子，刘备的长子是谁已不可考，但肯定是多次被吕布以及曹操俘虏)，母亲是昭烈皇后甘氏。三国时期蜀汉第二位皇帝，公元223-263年在位。公元263年蜀汉被曹魏所灭，刘禅投降曹魏，被封为安乐公，后在洛阳去世。
刘禅(shàn)，字公嗣，或字升之，小名阿斗，刘备之子。刘备去世后继位成为汉朝皇帝。刘禅初为皇帝时，对诸葛亮非常信任，军国大事全权委任于诸葛亮。诸葛亮、蒋琬等贤臣相继去世后，刘禅自身无力把持国政，宦官黄皓开始专权，迫使姜维外出屯田避乱，蜀汉逐渐衰败。后魏国大举征伐蜀汉，刘禅投降，汉朝灭亡。刘禅举家迁往洛阳，被封为安乐公。刘禅从公元223年登基，至公元263年降魏下台，称帝在位共41年，是在三国时期所有国君中在位时间最长的一位。在那种群雄割据、兵连祸结的战乱年头，刘禅安稳地做皇帝归因于诸葛亮的辅佐。公元234年，诸葛亮死后，刘禅又做了29年的皇帝，蜀汉开始衰败，公元263年蜀汉被曹魏所灭，刘禅投降曹魏，被封为安乐公。
《三国志》记载，刘备给刘禅的遗诏中有这么一段话：“射君到，说丞相叹卿智量，甚大增修，过于所望，审能如此，吾复何忧?勉之，勉之。”射君就是是射援，这段话的意思很明白：诸葛亮对射援称赞刘禅的智慧，射援又将这赞辞告诉了刘备，刘备很高兴予以勉励。诸葛亮当然不会是阿谀奉承之人，刘备也颇有知人之明，由此可见刘禅非鲁钝之人。
为了让刘禅见多识广，掌握治国本领，刘备让其多学《申子》、《韩非子》、《管子》、《六韬》等书，并由诸葛亮亲自抄写这些书让他学习，又令其拜伊籍为师学习《左传》。不仅如此，还令其学武。《寰宇记》有记载：“射山，在成都县北十五里，刘主禅学射于此。”对于刘禅的表现，诸葛亮是很满意的。诸葛亮在《与杜微书》中评价刘禅说：“朝廷年方十八，天资仁敏，爱德下士。”这个敏字可说明阿斗并非愚蠢之人，不然诸葛不是有心讽刺了?
不仅如此，在北伐的问题上，刘禅的头脑也非常清楚，诸葛亮急于北伐的时候，他规劝说：“相父南征，远涉艰难;方始回都，坐未安席;今又欲北征，恐劳神思。”尽管诸葛亮置自己的规劝与不顾，但北伐决议一旦形成，刘禅还是全力支持诸葛亮的北伐。诸葛亮死后，刘禅马上停止了空耗国力、劳民伤财的北伐。司马懿率大军征伐辽东公孙渊。刘禅唯恐蒋琬犯诸葛亮老毛病，专门下诏告诫蒋琬不要轻举妄行，“须吴举动，东西掎角，以乘其衅。”魏延造反，却诬奏杨仪造反。刘禅听完魏延表奏，马上提出疑问，说：“魏延乃勇将，足可拒杨仪等众，何故烧绝栈道?”魏延被杀后，刘禅也没有对魏延一概否定，而是降旨曰：“既已名正其罪，仍念前功，赐棺椁葬之。”为了防止权臣权力太重问题，刘禅以费祎为尚书令后迁大，录尚书事，主管政务[1]，以蒋琬为大，后迁大司马，主管军事，两人的权力相互交叉，相互牵制，但又各有侧重。蒋琬死后，刘禅“乃自摄国事”，大权独揽，彻底解决了蜀汉多年“事无巨细，咸决于丞相”的政局。
刘炎的妻子胡氏入贺太后，太后留胡氏住了一月，引起刘炎的猜疑，导致了恶性事件。刘禅接受教训，马上废除了大臣妻子母亲宫廷朝贺的礼节。夏侯霸因司马氏篡位怕受曹爽牵连逃于蜀汉，其父夏侯渊乃被黄忠斩于定军山。刘禅在接见夏侯霸之时说：“卿父自遇害于行间，非我先人手刃也。”轻描淡写，寥寥数语，消释前嫌。又指着自己的两个儿子说：“此夏侯氏之甥也。”夏侯渊之堂妹乃张飞之妻，张飞之女乃刘禅之妻，故有此说。然后又对夏侯霸厚加赏赐，封官爵。一套怀柔拉拢的手段使的十分娴熟。
尽管刘禅与诸葛亮君臣之间也存在着些许不谐音调，但刘禅却一直保持克制的态度，顾全大局。诸葛亮用人失误，后主安慰说：“胜负兵家常事。”等诸葛亮打了胜仗，后主刘禅适时恢复诸葛亮的职务。诸葛亮的死讯传来，刘禅连日伤感，不能上朝，竟哭倒于龙床之上。当灵柩运回时，刘禅率文武百官，出城二十里相迎。
此时，李邈上书，援引历史上吕禄霍光等人的例子，诋毁诸葛亮“身仗强兵，狼倾虎视”，说诸葛亮之及时死去使其“宗族得全，西戎静息，大小为庆”，暗指诸葛亮如果不死，早晚会图谋不轨。李邈所说或是其真实想法，或者是为了迎合刘禅。但是刘禅闻言大怒，将其下狱处死。这说明刘禅深知“君臣不和，必有内变”的道理，只要自己一时不清醒，内乱不可避免。连环画中的刘禅
但是，刘禅在这件事上也很有分寸，《襄阳记》记载：亮初亡，所在各求为立庙，朝议以礼秩不听，百姓遂因时节私祭之于道陌上。言事者或以为可听立庙于成都者，后主不从。步兵校尉习隆、中书郎向充等共上表曰：“臣闻周人怀召伯之德，甘棠为之不伐;越王思范蠡之功，铸金以存其像。自汉兴以来，小善小德而图形立庙者多矣。况亮德范遐迩，勋盖季世，王室之不坏，实斯人是赖，而蒸尝止于私门，庙像阙而莫立，使百姓巷祭，戎夷野祀，非所以存德念功，述追在昔者也。今若尽顺民心，则渎而无典，建之京师，又逼宗庙，此圣怀所以惟疑也。臣愚以为宜因近其墓，立之于沔阳，使所亲属以时赐祭，凡其臣故吏欲奉祠者，皆限至庙。断其私祀，以崇正礼。”在这种情况下，刘禅也没有固执己见。青年帝王刘禅能从长远着眼，如此得体地处理权臣问题，也可谓亘古少有。南朝史学家裴松之评价“后主之贤，于是乎不可及”。
刘禅尽管如此，在邓艾一支偏师突入蜀境，蜀汉主力军队基本完整的情况下，刘禅轻而易举就投降，这实在让人不可思议，至今仍是一个谜团。袁松也就此事评论道：“方邓艾以万人入江由之危险，锺会以二十万众留剑阁而不得进，三军之士已饥，艾虽战胜克将，使刘禅数日不降，则二将之军难以反矣。故功业如此之难也”。
对于刘禅“乐不思蜀”的故事，《三国志集解》引于慎行的话说：“刘禅之对司马昭，未为失策也，……教之，浅也。思蜀之心，昭之所不欲闻也……左右虽笑，不知禅之免死，正以是矣。”。