西王母身世之谜的真相
西王母身世之谜的真相原来是元始天尊和太元圣母所生，这是怎么回事?赶紧和学习啦小编一起来看看西王母身世之谜的真相吧，希望能够解答您的疑问。
西王母身世之谜的真相：
在中国的神话传说中，有一位著名的人物，叫西王母。她还有一个非常高贵的名号：金母元君，听起来很是贵气。在山海经中就有关于西王母的记载。西王母的外表长着长长的豹尾，也有着阴森森的獠牙，不过那个时候的西王母应该修行还未成，道行尚浅，于是还没有幻化成人形，依然还是动物的形象。
在一些民间小说中，西王母的宫殿就在著名的昆仑山上，山上有瑶池。关于西王母的身份也有很多说法，最著名的是，她是元始天尊和太元圣母所孕育出的生命。在天地形成前，天地朦朦胧胧一片，就像一个鸡蛋一样，后来盘古觉醒了，把天地分为两半，才有了天地精气，而在这之后，天地精气，即传说中的元始天尊，游荡在天空中，没有目地的徘徊。而另一方面，在一处洞天福地中，因为蕴含着丰富的天地精气，浓郁得仿佛化不开，最后这些精气在洞天福地中不断地游走淬炼，最后孕育出了太元圣女。元始天尊和太元圣女都是先天精气所化，都是从天地灵气中诞生出的生灵。他们都对大道有特别的感应，所以元始天尊和太元圣女互相感应，最后在一起结合，经过了万年之久，最终孕育出了东华帝君和西园圣母(有考证西园圣母就是西王母)。
她是金母元君，相传是元始天尊和太元圣母所生，与穆天子关系神秘而在另外的一些传说中，根据某些历史传说，西王母是东王公的妻子。东王公则是专门主管各路仙人的升迁，凡是凡人想要升仙，必须要先拜见东王公，而即使是仙人，要想提升品级，也要拜见东王公。根据一些历史小说的记载，西王母住在瑶池上，她统率下属诸位司命，掌管天上和人间的祸福与善恶，她被天帝封为大司命，想通过修道而成仙的话，在修为达到一定的基础之后，还要先拜祭西王母，才能得道飞升。在瑶池有一个著名的仙宝，叫做蟠桃。据传说，吃了蟠桃就可以增强法力，提高仙品，这是很多神仙都梦寐以求的宝贝。每次到了西王母的寿辰，她就举办宴会，邀请自己的部下和朋友前来品尝蟠桃，这样既可以联络感情，又可以增强对下属的控制，一举两得。当西王母的道行不断增强后，西王母也从兽形变成了人形，不再是之前豹尾虎牙的怪物了。
民间甚至还有周穆王(周穆王又称穆天子姓姬名满)和西王母的传闻。诗人李商隐就有一首七言绝句写的就是他们：“瑶池阿母倚窗开，黄竹歌声动地哀。八骏日行三万里，穆王何事不重来?”
字里行间我们看到的就是一个最富神奇色彩跟浪漫的爱情故事，从这里我们也能看得出来西王母对周穆王的相思之深情。
她是金母元君，相传是元始天尊和太元圣母所生，与穆天子关系神秘公元前10世纪2247年及(舜帝九年)穆天子为使中原和西域关系更加密切，则曾乘坐八骏神车巡游西方。西巡至昆仑山，当时西王母乃是部落联盟的首领。当穆天子来到部落之后则受到了西王母之邦的热情而隆重的款待。当时的接待穆天子的地方就是后世所说的瑶池。瑶池之上，轻歌曼舞之中，西王母与周穆王相互唱和，互生爱意。当周穆王离开的时候她则向周穆王表达了希望其再来的恋恋不舍，有诗为证：“白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子毋死，尚能复来?”
由此可见此时的西王母已经深深的爱上了这位风度不凡的穆天子。而穆天子在临走之际也留下了一首诗表达了对西王母的留恋：“予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复而野。”
她是金母元君，相传是元始天尊和太元圣母所生，与穆天子关系神秘三年为期，再次登车西出。这是对西王母的承诺，但是周穆王是人间的帝王，他担负着治理天下，给民众塑造良好生活环境的重大责任，所以一直没有兑现承诺。西王母也喜欢上了周穆王，知道周穆王太忙，有无数的政事在等待着他处理，有很多民间疾苦等着他去解决，所以就这样等了无数年，依旧没有能等到周穆王。没有人知道周穆王对西王母究竟是怎样的一种情感，但他确实是政务缠身，根本没有时间再登昆仑，人间事太多太多，都在等待着他去决策和解决，这就是他作为人间君主的使命，无法推辞，无法放弃，有什么事情都必须去解决，这是很多人梦寐以求的权利，但是对周穆王而言，恐怕也是一副沉重的枷锁，而且在道义上，他也无法选择放弃，不管喜欢不喜欢，都要坚持做下去，这就是作为一个帝王的责任，无法推辞。
就这样，不知又经过了多少年，西王母终于等不及了，于是放下了矜持，离开昆仑，去周国找了周穆王，虽然周穆王款待了西王母，却自始至终没有提任何关于再在一起之事。无奈之下，西王母彻底死心了。耐心总归是有底线了，没有谁会在没有希望的情况下等一个人，再坚强的心也害怕失望，也害怕受伤害。她没有理由再接着等下去了，她看不到任何希望，她只能白白得付出时间，却看不到任何结果。于是她带着属下回到了瑶池，从此再也没有跟周穆王有任何联系，专心修行。
西王母简介：
西王母是传说中的女神，原来是掌管灾疫和刑罚的怪神，后于流传过程中逐渐女性化与温和化，而成为年老慈祥的女神。相传王母住在昆仑山的瑶池，园里种有蟠桃，食之可长生不老。亦称为金母、瑶池金母、西王母。
传说中的女神仙。原是掌管灾疫和刑罚的怪神，后于流传过程中逐渐女性化与温和化，而成为年老慈祥的女神，是玉皇大帝的妻子，掌管昆仑仙岛。
相传王母住在昆仑山的瑶池，园里种有蟠桃，食之可长生不老。亦称为金母、瑶池金母、西王母。
“西王母”的称谓，始见于《山海经》，因所居昆仑山在西方，又叫西昆仑，故称西王母。又称金母或金母元君，全称：白玉龟台九灵太真金母元君或白玉龟台九凤太真西王母或太灵九光龟台金母元君，总称：上圣白玉龟台九灵太真无极圣母瑶池大圣西王金母无上清灵元君统御群仙大天尊。在道教中地位极高，后因历史演变，民间宗教对她作了新解释，故广受信仰。在中华道教形成和发展之路上，一直扮演着非常重要的角色。据《集仙录》载：西王母即九灵太妙龟山金母，又号太虚九光龟台金母元君，系先天西华至妙之气化生!
“王母娘娘”(“王母娘娘”一词，出自中国古典小说《西游记》。)或称“瑶池金母”、“金母元君”、“西灵王母”、“九灵太妙龟山金母”、“西池极乐金慈圣母”、“白玉龟台九灵太真金母元君”，全称为“上圣白玉龟台九灵太真无极圣母瑶池大圣西王金母无上清灵元君统御群仙大天尊”)是道教上古神灵，也是中国神话中的一位至高无上的女神。近代由于罗教系民间秘密宗教的盛行，许多人把无生老母与西王母视为同一神，号称“母娘”。
西王母的神话故事经历了两次演化。汉代是西王母神话传说演化的第一个阶段。
这个时期，西王母居住在西方玉山(与昆仑山相对)的石洞中，是一个披着兽皮人身长牙的怪物形象，另外，山上有长着牛角、满身豹纹、声音如犬吠的怪兽——狡，还有长着红色羽毛、喜好食鱼的三青鸟。
魏晋南北朝时期是西王母神话传说演化的第二个阶段。此时，人们把西王母神话传说和周穆王西征、汉武帝西巡的历史事实联系起来，西王母形象人格化、神化传说故事化，其中周穆王和西王母在瑶池相会的故事广为流传，影响很大。神话传说的西王母形象是逐渐完善起来的，并且与历史有着密不可分的关系。在《山海经》中，她是一个穴居善啸、似人非人、似兽非兽的天神。
在《穆天子传》中，变成了一个雍容平和、能唱歌谣、熟谙世情的妇女。在《汉武帝故事》中，又变成了一个年约三十、容貌绝世的女神。在后世的文学作品中，多有对西王母的描绘，称她是“瑶池金母”，开种蟠桃，三千年一成熟，每逢蟠桃成熟，西王母大开寿宴，诸仙前来为她上寿，吴承恩《西游记》第五回即有精彩描写。
住在瑶池，所以又叫瑶池圣母。她在瑶池中开蟠桃盛会，宴请各路神仙，不料被齐天大圣孙悟空搅乱了蟠桃盛会。她种的蟠桃最为神奇，小桃树三千年一熟，人吃了体健身轻，成仙得道;一般的桃树六千年一熟，人吃了白日飞升，长生不老;最好的九千年一熟，人吃了与天地同寿，与日月同寿。她是天宫最受尊奉的女神仙，在天上掌管宴请各路神仙之职，在人间管婚姻和生儿育女之事。
另有一说，其为昆仑山主人，承受天命，专责散播瘟疫灾难，赏善罚恶。
还有一种传说，西王母为盘古弟子，驻守昆仑山。