西游记观音菩萨的趣闻

　　有人问：吴承恩笔下观音如此迷糊，只是因为情节需要吗?赶紧一起来看看下面学习啦小编为大家精心推荐的西游记观音菩萨的趣闻，看完也许你的疑问就有答案了。

　　西游记观音菩萨的趣闻：

　　话说唐僧师徒送了钵盂之后，终于拿到了有字的真经，这便启程回国。自然这番回国的路便不用再走十几年，更不用骑马打怪，而是由八大金刚驾云护送。

　　也就在唐僧起步之后，那观音菩萨却想起了一件要紧的事，什么事呢?那便是唐僧师徒一共经历了多少磨难——尚未来个最后的清算。

　　嘿嘿!要说这佛界的管事还真是七颠八倒，你非要说凑满了磨难数字才能给经书，那你就该在唐僧上山之前就把八十一难给整齐全了，至于师徒四人都取经完工了才想起要考核他们的八十一难是否完整?

　　唯一的解答，只能说是佛界的会计算术实在不好，记帐也不认真，以至于到此时才翻开作业本来做加法——那么之前唐僧究竟经历了多少难呢?

　　西游记是这么说的：金蝉遭贬第一难，出胎几杀第二难，满月抛江第三难，寻亲报冤第四难，出城逢虎第五难，落坑折从第六难，双叉岭上第七难，两界山头第八难，陡涧换马第九难，夜被火烧第十难，失却袈裟十一难，收降八戒十二难，黄风怪阻十三难，请求灵吉十四难……失落兵器七十三难，会庆钉钯七十四难，竹节山遭难七十五难，玄英洞受苦七十六难，赶捉犀牛七十七难，天竺招婚七十八难，铜台府监禁七十九难，凌云渡脱胎八十难。

　　但这八十难仔细看的话，其实大有问题。譬如说金蝉遭贬、出胎几杀、满月抛江是难可以理解，但寻亲报冤为什么也是难?黄风怪阻是难，可请求灵吉分明就是找到了解决办法，为什么也成了难?又譬如说失落兵器与那钉耙会，分明就是同一件事，为什么要分成两难?

　　要寻求个答案的话，只能说观音工作没做好(或是背后的作者江郎才尽，没辙了只好拼凑)——而难就难在，尽管七拼八凑，也只能凑出八十难，达不到八十一难的标准数字。

　　哈哈!这时候观音便出馊主意了，叫来揭谛，让他们赶上护送唐僧师徒的八大金刚，中途抛锚——乖乖!要知道护送唐僧回家是如来佛的命令，按说老大的命令，你观音不过是个中层干部，岂有改变的道理?可事实上老大的命令就是不如中层实际管事干部说的管用，八大金刚一听说是观音的密令，立马就把唐僧一帮人，连马带经书，一把扔下豪华班车!

　　说到底，在这吴承恩的笔下，佛教世界就是七颠八倒的一套逻辑——可为什么是这样呢?

　　其实我们该知晓，吴承恩所写的，只是一部神话小说，而不是颂扬佛教伦理的文字。在明代，印度的佛教本身，已然在穆斯林与印度教的两面夹攻中，失去了立足之地。换句话说，在吴承恩这个时代，西天真的只是一种奇思妙想而已。

　　那么印度如此，中国的佛教又如何呢?就元明时代而言，佛教其实是在中国经历了一个相对繁荣的时代。可正是因为繁荣，更滋生出种种怪象来。明代佛教文化便有一个奇特的现象：一方面一切由国家包办，规定严格的考试制度，考试合格者，“方许为僧”，取消历代计僧僧牒的“免丁钱”制度，免费发给度牒。另一方面，民间私自度僧现象激增，国家集中管理的规定往往落空，反而为僧尼泛滥开了方便之门。后来因为救济饥荒，收费发牒的制度又卷土重来，私度的变为公开，僧侣和寺院大量增加，到明宪宗成化年间仅京城内外官立的寺观(包括道观)就有600多所。

　　寺庙如此多，僧人修行又如何?我们不妨看水浒传中，那些和尚是如何一种形象?《水浒传》第四十五回便这样写的：“原来但凡世上的人，惟有和尚色情最紧……缘何见得和尚家色情最紧?惟有和尚家第一闲。一日三餐，吃了檀越施主的好斋好供，住了那高堂大屋，又无俗事所烦，房里好床好铺睡着，没得寻思，只是想着此一件事。”至于那大户人家，日夜有钱物挂念，一般小百姓们，白天劳累，晚间忧虑生活艰难，“因此输与这和尚们一心情静专一理会这勾当”。

　　所以，在《水浒》中，便有崔道成这样酒肉女色皆不耽误的“生铁佛”，也有裴如海那般嘴里唱着一口好梵音肚里却想着一夜情色经的“阿阇黎”。

　　和尚在施耐庵眼中是这般形象，而在吴承恩笔下其实亦是如此。也正因为平日里的所见所闻，他其实并不相信唐代的玄奘会是如何一个智勇双全的得道高僧，更不会认为他就是为了追慕佛法而去西天取经。

　　也正是因为这个缘故，所以西游记中的唐僧，始终是个遇事畏首畏尾、见妖不能识别的庸僧，在吴承恩笔下，若不是孙猴子的保护，他早已被那妖精吃了几回又骗了几回。

　　也正是因为这个缘故，所以西游记中，有偷袈裟不成而被害的金池长老，更有如来忽悠孙猴子，更有阿难与迦叶贪一个紫金钵盂，也有观音算错帐——呵呵，这些故事在寻常僧人看来，简直就是对佛教的大不敬，可是偏偏就深入了人心。

　　观音菩萨简介：

　　观世音菩萨，也称观自在菩萨，是“南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨”的简称。又作南无观世音、师子无畏音、大慈柔软音、大梵清净音、大光普照音、 天人丈夫音、能施众生乐、济度生死岸等。因观世音菩萨曾经发愿，任何人在遇到无论任何灾难时，只要一心虔诚念诵观世音菩萨的圣号时，即会得到观世音菩萨的救度——“观其音声，皆得解脱”，因此，名为“观世音菩萨”。

　　观世音菩萨在梵文佛经中称为「阿缚卢枳帝湿伐逻」(Avalokitevara)，在中文佛典的译名，有好几种，竺法护译为「光世音」，鸠摩罗什的旧译为「观世音」，玄奘的新译为「观自在」，中国通用的则为罗什的旧译。唐朝时因避唐太宗李世民的讳，略去“世”字，简称观音。但也有学者认为，唐朝以前就已出现“观音”简称，如后汉时期的《成具光明定意经》。且唐朝诸多佛经典籍中，并未避讳“世”字。(来看唐代避讳制度：李世民即位后，朝廷颁令：“依礼，二名不偏讳……其官号、人名、公私文集，有‘世民’二字，不连续者，并不须讳。”此处考证引自李利安《观音信仰的渊源与传播》)但照梵文原义，尚可译作「观世自在」、「观世音自在」、「窥音」、「现音声」、「圣观音」等。观音菩萨与文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨一起，被称为四大菩萨。观世音菩萨在佛教诸菩萨中，位居各大菩萨之首，是我国百姓最崇奉的菩萨，拥有的信徒最多，影响最大。菩萨端庄慈祥，手持净瓶杨柳，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间疾苦。她是大乘佛教慈悲救世精神的最深刻诠释。菩萨是久已成就的古佛，号“正法明如来”，为度众生倒驾慈航，现菩萨身。菩萨有三十二应，佛，天人，罗汉，男、女，童子，官员，居士种种等身相，众生应以何身得度，菩萨则现何身而为说法，随缘救度。菩萨无极之体，当然更无皮囊色身和男女之相的执着了。古印度佛教中，观世音菩萨像既有现男相也有现女相的。到中国南宋以后，女性的观音菩萨相已深植中国百姓心中。

　　“家家弥陀佛、户户观世音”。慈悲即观音，在中国妇孺皆知。观世音菩萨象征泛在的真理，无形而无所不在，在国际上有“人类的仁慈保护者”之称。菩萨行无缘大慈，运同体大悲，大慈与人乐，大悲拔人苦，在智、悲、行、愿之中，观音菩萨在娑婆人间救苦救难的品格，使其成为慈悲的化身。“天有不测风云，人有旦夕祸福，”在自然界的灾变与人间社会祸难不可能消除的情况下，观世音菩萨就是人们心中永远的信仰希冀。

　　菩萨的应化道场，到处有记载。例如，陕西的南五台山、大香山，浙江天竺(音zhú竹)山、南海普陀山。尤其是位于浙江舟山群岛的普陀山，世称观世音菩萨道场，其名载于《华严经》。历代皇帝屡屡敕(音chì赤)建，举世钦崇，各国景仰。