如来和孙悟空的趣闻

　　如来佛抓住了孙悟空，为何却轻轻压在五行山下?这其中有什么隐情吗?赶紧一起来看看下面学习啦小编为大家精心推荐的如来和孙悟空的趣闻，看完也许你的疑问就有答案了。

　　如来和孙悟空的趣闻：

　　孙悟空为何被压在五行山下五百年?

　　这似乎是一个不成问题的问题。但就是这个简单的问题，我们深入思考下去，会发现一个有一个惊人真相。

　　最终，我们会发现，这个问题绝不简单。因为，在孙悟空被压的五百年，如来佛祖非常忙碌。他的种种行为，使得他借助取经，一举改变了人间乃至三界的格局!

　　如来佛祖绝对是三界罕见的权谋大师。他的智商，与玉帝、老君相比，至少是在伯仲之间。

　　玉帝具有天庭官方的显形势力。老君具有江湖宗派的隐形势力。这一明一暗两股势力都非常庞大。如来虽然号称西方佛老，但是，在大闹天宫时，佛派的势力还不强，人间大都崇奉的依然是道派。即便是在佛派内部，崇奉小乘佛教的过去派势力，也极为强大。

　　在这种情况下，一般人都会在玉帝与老君之间二选其一，认其为主，狐假虎威。但是，如来走了一条与众不同的道路。

　　如来佛祖降伏孙悟空时，他既没有按照玉帝的要求，诛杀妖猴，也没有顺从老君的意思，放纵猴哥，而是将五指化成五座大山，“轻轻的把他压住”。

　　因为如来绝非凡人，他想的，不仅仅是如何在高层斗法中不当炮灰。他不但要在玉帝与老君的最高权力争夺战中保全性命，更要两边借势，逆袭上位。

　　在天庭两大巨擘的斗法中，如来最终选择了不偏不倚，左右逢源，在两大强人斗法中，获取最大利益。他的目标，不仅仅是打击过去派，完全掌控佛派势力。甚至，他的目标，不仅仅是把佛派扩充到四大部洲，成为人间第一大派。如来的终极目标，是成为与玉帝、老君并肩的三大巨头，甚至，成为三界至尊。

　　如来有没有这么大的野心(雄心)?

　　在降伏孙悟空，回到灵山后，如来告诉三千诸佛说：“那厮乃花果山产的一妖猴，罪恶滔天，不可名状，概天神将，俱莫能降伏;虽二郎捉获，老君用火锻炼，亦莫能伤损。我去时，正在雷将中间，扬威耀武，卖弄精神，被我止住兵戈，问他来历，他言有神通，会变化，又驾筋斗云，一去十万八千里。我与他打了个赌赛，他出不得我手，却将他一把抓住，指化五行山，封压他在那里。玉帝大开金阙瑶宫，请我坐了首席，立安天大会谢我，却方辞驾而回。”

　　大家细品如来此话。如来隐隐然把自己当成玉帝之下三界第一人——不对，严格来说，玉帝也比不上如来。若如来真心尊奉玉帝，就不会抬高自己，丑化领导。

　　此时的如来佛祖，威风凛凛，霸气十足。

　　原文说：“大众听言喜悦，极口称扬。”

　　三千诸佛听了带头大哥这番话，人人心中升起万丈豪情。大家因如来牛逼而喜悦，颂扬如来法力无边。佛派即将崛起，他们人人都可以从中得利。

　　此前，如来仅仅是有扫除佛派内部反对势力的计划，而此刻，却下定了决心，并开始了布局。

　　没错，从这一刻开始，如来佛的传经计划(唐僧的取经计划)正式开始施行。

　　如来佛祖：

　　如来佛祖即佛教教祖-释迦牟尼

　　释迦牟尼(梵文:शाक्यमुनि、 Śākyamuni，意为"释迦族之圣者")，原名悉达多·乔达摩(巴利文:Siddhāttha Gotama;梵文:सिद्धार्थ गौतम, Siddhārtha Gautama)，古印度著名思想家，佛教创始人，出生于今尼泊尔南部。被后世尊称为佛陀(Buddha、意为"觉悟者")、世尊等;汉地尊称他为佛祖，即"佛教祖师"。被世人尊为神明。

　　释迦牟尼以本誓愿于娑婆世界 五浊恶世示现成佛(详见八相成道)，是佛教开启者。

　　释迦牟尼(公元前565年~公元前486年)大约与我国孔子同时代。他是古印度北部迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)的王子，属刹帝利种姓。 据佛经记载，释迦牟尼在19岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行。35岁时，他在菩提树下大彻大悟，遂开启佛教，随即在印度北部，中部恒河流域一带传教。年80在拘尸那迦城示现涅磐。

　　如来十恩：

　　(1) 发心普被恩︰如来最初发菩提心，修习胜行，成就功德，皆为普被法界群生，咸令利益安乐。

　　(2) 难行苦行恩︰如来往昔在因中，施舍头目、国城、妻子，受难行之苦，皆为利乐众生。

　　(3) 一向为他恩︰如来积劫修诸功德，不顾自身，但为度脱一切众生，未曾一念为自己。

　　(4) 垂形六道恩︰如来垂化身现六道之中，救济众苦，令得安乐。

　　(5) 随逐众生恩︰见诸众生，无有出离生死之心，长劫不舍，故运平等大慈，随逐救济，令其离苦得乐。

　　(6) 大悲深重恩︰见众生造恶，如割肢体，心生痛切，自不能安。复观众生堕三恶道，受种种苦，大为忧恼而起大悲救护之。若见作善，生大欢喜。

　　(7) 隐胜彰劣恩︰为大乘小乘之机，起胜应劣应之用。为普贤等诸大菩萨，则示现实报胜应之身。若说三乘教则隐胜妙之相，彰三十二劣应相，令三乘及小教菩萨蒙受利益。

　　(8) 隐实施权恩︰观诸众生根机狭劣，隐蔽大乘实教，且以人天三乘之权法，诱引众生令成熟，后以大乘度脱之。

　　(9) 示灭令慕恩︰如来若久住世，薄德之人不植善根，不作难遭之想。是故示现灭度，令众生知佛之出世之难遇。

　　(10) 悲念无尽恩︰悲念一切众生，故留余福之教以救济之。示同人寿住世百年而以八十入灭，则留二十年之余福，以荫末法弟子。复留三藏教法，广令众生依之修行。