姜子牙真能预知未来吗
姜子牙算命真能预知未来?也许神机妙算是一个骗局!下面学习啦小编就告诉大家姜子牙真能预知未来吗，希望能够对您有所帮助哦。
姜子牙真能预知未来吗：
占卜术一直被传的很神奇。不但是在民间传说中，就连正史中，也记载了不少大神预知未来、未卜先知的故事。
不知道大家是怎么看待这个问题的。至于我，我相信宇宙中自有大能，或许能够预知未来，操纵一切，但是，至少是我眼前所见，都是骗局。
在《封神演义》的第16回故事中，写了姜子牙如何神机妙算、预知未来的两个故事。故事的效果很给力，姜子牙一举成名，附近十里八乡的百姓，都来姜子牙的命馆算命。姜子牙每位客人收取五钱银子，起价颇高，但客源不缺。姜家一举脱贫，马氏也欢喜无限。
那么，姜子牙真的能够神机妙算吗?我说姜子牙是个大骗子，有什么证据呢?
我先把姜子牙神算的两个故事叙述一遍。大家看看能不能在叙述中，自己发现问题。
因为降伏五路神，姜子牙展现出神奇的道术。在马氏的请求下，宋异人给姜子牙开了一个命馆，地址就设在最为繁华热闹的南门大街上。
经过四次做生意的挫折，姜子牙吸取教训，在新开命馆时，非常注意宣传工作。他一口气在命馆里外贴了三幅对联：
其一、只言玄妙一团理，不说寻常半句虚;
其二、一张铁口，诚破人间凶与吉：两只怪眼，善观世上败和兴;
其三、袖里乾坤大，壶中日月长。
和之前卖笊篱、卖面粉不同，姜子牙一改往昔的沉默低调，他这三幅对联中充斥着傲气和霸气。
第一幅对联，姜子牙表示，本人绝不扯淡，说得都是真理。第二幅对联，姜子牙不但说自己能够道破个人凶与吉，甚至连国家的兴衰都能够看破。第三副对联，原指袖子很大，里面另有乾坤;喝醉酒之后，日子就变得很长。此处，姜子牙表示，自己身怀异能，法术通玄。
按照常理，姜子牙如此卖力宣传，应当获得很好的效果。可是，现实恰恰相反——估计是姜子牙的对联贴得太多，牛皮吹的太响——结果，足足四五个月，姜子牙的命馆竟然一个生意也没有!
大约在命馆开张半年左右，终于有第一个客户上门。这个客户叫做刘乾。
这刘乾不知道怎么的，路过命馆，看到姜子牙正趴在桌子上打瞌睡，就走过去猛拍了一把桌子。姜子牙揉揉眼睛醒来，问来人干嘛。刘乾就问：“且问先生‘袖里乾坤大，壶中日月长。’这对联怎么讲?”大家听听这问话就能明白，刘乾是来踢馆的。姜子牙很冷静，回答说：“袖里乾坤大，乃知过去未来，包罗万象;壶中日月长，有长生不死之术。”刘乾一听，认定姜子牙口出大言，吹牛皮。于是，他主动提出了算一卦。如果准，厚礼相谢;如果不准，就把命馆给拆了。
姜子牙说：“此卦要你依我才准。”刘乾答应。然后，姜子牙写了一个帖子，上面有四句话，让刘乾前往，所有事情必定会如帖子上所写，一一发生。刘乾拿过帖子，上面写着：
一直往南走，柳阴一老叟，青蚨一百二十文，四个点心两碗酒。
刘乾于是担着柴，出南门而去。走了好一段路，在柳树林旁边看到一座宅院，院门口站着一个老头，伸手招呼说：“柴来!”老人问刘乾柴火要多少钱一担。姜子牙帖子上说刘乾卖柴可以得120文铜钱，于是刘乾故意说，自己这担柴，只卖100文。老人家一听，说：“看看好柴乾的，好困子大，就是一百文也罢。”老人家毫不还价，答应给100文。
老人家入门去拿钱，刘乾看院子里落下一些柴叶子，就用扫把扫干净了。老人家出来，很高兴说：“老哥!今日是我小儿毕姻，遇着你这好人，又卖的好柴。”然后，老人家让仆人端出四个点心，一碗酒，还有两封钱来。老人说，一百文是柴钱，还有二十文，“今日是我小儿喜辰，这是与你做喜钱，买酒吃”。
刘乾一看，又惊又喜，一路跑回来，在命馆前大叫大嚷说：“姜先生真神仙也，好准课;朝歌城中有此高人，万民有福，都知趋吉避凶!”
以上，是姜子牙预知未来的第一个故事。
第二个故事相对简单。姜子牙与刘乾要算命的钱，刘乾舍不得给，就另外拉了一个人来算命。
那个人是个腰束皮带，行走如飞的公差。刘乾赶上，抓住那公差，要他算命。公差说：“我有紧急公文要走路，我不算命。”刘乾表示，姜子牙算命很准，今日对方不算命不成。若不算命，自己就跳河而死，赖上那公差。公差没有法子，只能走进命馆——此时命馆已经被人群围得水泄不通。
公差挤进去，说自己有紧急公务，就不算命了，直接抽了一个签。姜子牙看了签，写了一句批语。批语说：
“此卦逢於艮，钱粮不必问，等候你多时，一百零三锭。”
公差问要多少钱一卦，刘乾讨要了五钱银子。五钱银子可不是一个小数目。在明代——《封神演义》虽然是商朝故事，但这些社会风俗，更多是比照明朝——一两银子=十钱=1000文铜钱。五钱银子那就是500文钱。
公差无奈，付了钱后赶紧走人。过了两个小时后，公差押着钱粮回到姜子牙的命馆。当着众人的面，这公差宣布：“姜先生乃神仙出世，果是一百零三锭，真不负五钱一课。”
以上，是姜子牙神机妙算的第二个故事。
原文说：子牙从此时来，轰动了朝歌军民人等，俱来算命看课。五钱一命，子牙收得起的银子，马氏欢喜，异人遂心。
对于姜子牙的命馆生意为何从门可罗雀突变为火爆异常，原著归结为“时来”，时来即运转。之前倒霉，是姜子牙时运未到。如今时运到来，姜子牙就发达了。
这时运到底是什么呢?虚无缈缈，无迹可寻。我觉得，作者是故意如此说，迷惑读者的视听。在我看来，姜子牙的两桩预知未来的传奇故事，都不过是姜子牙苦心经营的一个局。
姜子牙简介：
姜子牙，字子牙，号飞熊，也称吕尚。商朝末年人，其始祖四岳伯夷佐大禹治水有功而被封于吕地，因此得吕氏。周文王倾商武王克殷的首席谋主、最高军事统帅与西周的开国元勋，齐文化的创始人，亦是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家与政治家。历代典籍都公认他的历史地位，儒、道、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师”。
姜太公，即姜尚(史称太公望;史书皆称吕尚、吕望;俗称姜太公、姜子牙)，为炎帝之后本为姜姓，因其先祖伯夷为尧帝四岳，在舜帝时为秩宗，典朕三礼，佐大禹平水土功劳很大，为禹帝的股肱重臣，受封为吕侯，被赐姓姜，封于吕地(位于现在的河南省南阳市卧龙区王村乡董营村，姜子牙就出生在董营村)，并建立诸侯国吕国。为吕氏始祖，后世从其封氏(根据先秦及之前胙土命氏男子称氏的规定)，故曰吕尚。享齐国祀者必吕氏，故史记云：盖太公之卒百有余年子丁公吕伋立;-----二十六年康公卒，吕氏遂绝其祀。
相传姜尚的先世为贵族，故为吕氏，曰吕尚。姜子牙家道中落，至姜尚时已沦为贫民。为维持生计，姜尚年轻时曾在商都朝歌(今河南淇县)宰牛卖肉，又到孟津(今河南孟津县东北)做过卖酒生意。他虽贫寒，但胸怀大志，勤苦学习，始终不倦地研究、探讨治国兴邦之道，以期有朝一日能够大展宏图，为国效力。直到暮年，终于遇到了施展才华之机。
当时，正是东方大国殷商王朝走向衰亡的时期。殷纣王暴虐无道，荒淫无度，朝政腐败，社会黑暗，经济崩溃，民不聊生，怨声载道。而西部的周国由于西伯姬昌(后为周文王)倡行仁政，发展经济，实行勤俭立国和裕民政策，社会清明，人心安定，国势日强，天下民众倾心于周，四边诸侯望风依附。壮心不已的姜尚，获悉姬昌为了治国兴邦，正在广求天下贤能之士，便毅然离开商朝，来到渭水之滨的西周领地，栖身于磻溪，终日以垂钓为事，以静观世态的变化，待机出山。一天，姜尚在磻溪垂钓时，恰遇到此游猎的西伯姬昌，二人不期而遇，谈得十分投机。
姬昌见姜尚学识渊博，通晓历史和时势，便向他请教治国兴邦的良策，姜尚当即提出了“三常”之说：“一曰君以举贤为常，二曰官以任贤为常，三曰士以敬贤为常。”意思是，要治国兴邦，必须以贤为本，重视发掘、使用人才。姬昌听后甚喜，说道：“我先君太公预言;‘当有圣人至周，周才得以兴盛。’您就是那位圣人吧?我太公望子(盼望先生)久矣!”于是，姬昌亲自把姜尚扶上车辇，一起回宫，拜为太师，称“太公望”。从此，英雄有了用武之地。
注：传说姜尚本是处士，为逃避殷纣的暴政，隐海滨。又说他曾事纣，因纣无道而离去，游说诸侯，无所遇而卒归周文王。还有的说他曾屠牛于朝歌(殷都，今河南淇县)，卖饮于孟津(今河南盂津以北);或说他年老穷困，隐于渭滨，以渔钓于周文王，文王载与俱归，立以为师。以上所说归周的途径虽不同，但归周大事的核心人物则是肯定的。不久，商纣王怀疑周文王欲图谋商之天下。遂将周文王拘捕在都城的监狱里。于是姜尚、散宜生广求天下美女和奇玩珍宝，献给纣王，赎出了文王。文王归国，便与姜尚暗地里谋划如何倾覆商朝政权。为此，姜尚策划出许多兵家谋略，由于这个原因，后人言及兵家权谋都首推姜尚，他便成了兵家的始祖，或称鼻祖。
姜尚在辅佐周文王期间，为强周灭商制定了一系列正确的内外政策。对内，实行农人助耕公田纳九分之一的租税，八家各分私田百亩，大小官吏都有分地，子孙承袭，作为俸禄等经济政策，促进了生产的发展，打下了灭商的经济基础。对外，表面上坚持恭顺事殷，以麻痹纣王，暗中实行争取邻国、逐步拉拢、瓦解殷商王朝的盟邦，以翦商羽翼，削弱和孤立殷商王朝的策略。在姜尚的积极谋划下，归附周文王的诸侯国和部落越来越多，逐步占领了大部分殷商王朝的属地，出现了“天下三分，其二归周”的局面，为最后消灭纣王，取代殷商，创造了条件。周文王死后，周武王姬发继位，拜姜尚为国师，尊称师尚父。姜尚继续辅佐周国朝政。
一次，周武王问道：“我欲轻罚而重威，少行赏而劝善多，简其令而能教化民众，何道可行?”姜尚答曰：“杀一人而千人惧，杀二人而万人惧，杀三人而三军振者，杀之。赏一人而千人喜，赏二人而万人喜，赏三人而三军喜者，赏之。令一人而千人行者，令之;禁二人而万人止者，禁之;教三人而三军正者，教之。杀一以惩万，赏一而劝众，此明君之威福。”武王言听计从，时时慎于行赏，力求令行禁止，使周朝政治愈益清明。而此时的殷商王朝政局更加昏暗，叛殷附周者日多。周朝逐渐羽翼丰满，国势日隆。武王九年，为了探察诸侯是否会集而东讨商国。周军在姜尚的统帅下，浩浩荡荡开到孟津，周武王在这里举行了历史上有名的“孟津之誓”，发表了声讨殷纣王的檄文。届时800诸侯会诸此地(当时的诸侯国都很小，商朝国土中竟达1800多个。后来的春秋五霸和战国七雄是在兼并混战中形成的较大的诸侯国)，显示了武王的声威。当时许多诸侯都说，“商纣可伐!”武王和姜尚则认为，时机尚不成熟，殷商王朝的统治虽已陷入内外交困、岌岌可危的境地，但其内部尚无明显的土崩瓦解之状，如果兴师伐纣，必然会遭到顽强抵抗。于是，决定班师而回。这次行动，实际是灭商前的一次预演，在诸侯国间产生了强烈影响，使更多诸侯听命于周武王。
武王十一年，殷商王朝统治集团核心发生内讧，良臣比干被杀，箕子被囚为奴，微子启惧祸出逃，太师疵、少师强投降周武王。武王问姜尚：“殷大臣或死或逃，纣王是否可伐?”姜尚答道：“天与不取，反受其咎;时至不行，反受宾殃。”武王闻言，决意举兵伐纣。遍告诸侯说：“殷有重罪，不可以不毕伐”。遂以姜尚为主帅，统领兵车300乘，虎贲(猛士)3000名，甲士4.5万人，以“吊民伐罪”为号召，联合诸侯各国，出兵进取商都(参见周灭商之战)。
但占卜结果却不吉利，部队行至汜水牛头山，风甚雷疾，旗折鼓毁，群公疑惧，有人甚至请求还师。只有姜尚坚持出兵，“今纣刳比干，囚箕子，伐之有何不可?举事而得时，则不看时日而事利，不假卜筮而事吉，枯草朽骨，安可知乎!”他说那些占卜用的龟甲和蓍(音式)草根本不懂什么吉凶。
姜尚亲自援袍而鼓，率众先涉河，武王最终听从了姜尚的意见，，统兵前进。二月甲子(二月五日)，周武王率领大军会合庸、蜀、羌、微、卢、彭、濮等方国部队战车四千乘陈师牧野(今河南淇县南)，与纣王的17万大军展开决战(参见牧野之战)。拂晓，进行庄严的誓师——这便是历史上有名的“牧誓”，誓词历数纣王听信宠姬谗言，招诱四方罪人和逃亡奴隶，暴虐地残害百姓等罪行，说明伐纣的目的乃代天行罚，宣布战法和纪律要求，激励战士勇猛果敢作战，武王使尚父亲统百名精锐勇土“致师”——发起挑战，接着指挥戎车三百乘、虎贲三千人，甲士四万五千乘势驰逐冲击。纣师虽众，皆无斗志，而且“前徒倒戈”——前面的士卒调转枪头指向商军，给武王开路。武王见此情景，指挥全军奋勇冲杀，结果，商纣王的十几万大军，当天就崩畔瓦解。三妖被姜尚及大周军士斩首示众。纣王见大势已去，在鹿台投火自焚，至此，殷商王朝宣告灭亡。
牧野之战所以能大获全胜，多赖姜尚英明的组织指挥。在作战时机的把握上，选择在纣王麻痹松懈、众叛亲离之时;在力量的组织上，以“吊民伐罪”为号召，联合诸侯共同伐商;在作战指挥上，首先以兵车、猛士从正面展开突击，尔后以甲士展开猛烈冲杀，一举打乱了商军的阵势，夺取了战争的胜利。
周朝建国之后，姜尚因灭商有功，被封于齐，都城营丘(今日昌乐县营邱镇驻地)。姜尚东行到自己的封地去，路上每宿必留，走得很慢。有人对他说：“我听说过时机难得而易于失去，作为一个客人，安于路边旅店中的享乐，恐怕不象到自己封地上任的样子。”太公听了，夜里穿起衣服马上前行，天亮时到达营丘，正好遇到莱国的人来与他争夺营丘。姜尚在齐国政局稳定后，又开始改革政治制度。他顺应当地的习俗，简便周朝的繁文缛节。大力发展商业，让百姓享受鱼盐之利。于是天下人来齐国的很多，齐国成为当时的富国之一。在周成王时，管叔、蔡叔作乱，淮河流域的少数民族也趁机叛乱(参见周公东征)，周王下令给姜尚说：“东到大海，西到黄河，南到穆岭，北到无棣，无论是侯王还是伯男，若不服从，你都有权力征服他们。”从此，齐国成为大国，疆域日益广阔，使之成为后来的春秋“五霸”和战国“七雄”之一。战乱最终被周公姬旦给平叛。太公姜尚活了一百多岁而卒，但葬地不详。为逃避战乱，祖孙后代改姓了丁(因北方的姜与南方的丁同音)位于湖南常德一带。相传兵书《六韬》为姜尚所作，后人考证系战国时人依托于他的作品。但从现存的内容看，基本上反映的是姜尚的军事实践活动和他的韬略思想。司马迁在《史记·齐太公世家》中指出：“后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋。”由此看来，姜尚实为中国谋略家的开山鼻祖。