薛宝钗与贾宝玉的趣闻

　　在《红楼梦》中，薛宝钗因何迅速撕碎贾宝玉的绝情书?下面是学习啦小编为大家精心推荐的薛宝钗与贾宝玉的趣闻，希望能够解答您的疑问。

　　薛宝钗与贾宝玉的趣闻：

　　最近，《顾城谈宝钗》这篇文章在微信上很火，看得出大家都深为认可顾城的观点。不过，近来我却对顾城的观点有些不敢苟同，虽然曾经写文章还引用过那这篇文章里的观点。不要说我自相矛盾，只能说我们读《红楼梦》，对《红楼梦》的理解，此一时彼一时罢了。

　　首次读顾城的《谈宝钗》这篇文章，是在两年前，它被刊登在《读者》杂志上。顾城说，宝钗是《红楼梦》第一个悟得里“白茫茫一片大地真干净”的人，再次读第二十二回，我也就真的有些不敢苟同了。反而觉得林黛玉似乎才是第一个悟得这宁静世界的人，是最具有禅心的人。

　　脂砚斋说得好，黛玉一生全为聪明所误。黛玉确实是那绝顶聪明之人。茫茫世界，似乎没有她看不透的理。

　　宝玉说宝钗点戏光好那热闹，宝钗不服，也就给宝玉念了那曲《寄生草》，宝玉本来浅显，也就一下子对宝钗佩服得五体投地。

　　可是这一切呢，在黛玉眼中只能算作是《妆疯》——装疯。这之中固然有着许多醋意，但是却不能忽视黛玉对《鲁智深醉闹五台山》这曲戏的理解。因为黛玉后来讽刺宝玉(也或许讽刺了宝钗)那句的话，就对此曲洗文的绝妙运用。

　　所谓，言者不会，会者不言。宝钗要让宝玉懂得，也不必过早挑逗宝玉的神经。宝玉是有悟性的人。相信一场戏看下来，他自懂得其中的妙处。宝钗提醒宝玉略有有些耐心，说好戏在后头，似乎才不是出格的举动。

　　这也就是我一素想的，宝钗虽有学问，却容易显摆。生怕人家没有想到什么，或者怕人家跟他想的不一样。下面还有证明。

　　那次，宝玉是老鼠钻风箱——两头受气啊。回去也就仿写了一曲《寄生草》。在此，我也就把它称之为“绝情书”。因为他的一番热情，确实没有找到着落之地，因此越想越无趣，情欲之心大灰，甚是悲伤，突然也就不是警幻仙姑所说的“天下第一淫人”了。他而是写出了偈子，怕人不懂就又填写了一曲《寄生草》，回头试想人生真无趣，想把那茫茫的悲喜，都想抛诸脑后的绝情人了。

　　如此绝情顿悟了，袭人当然很着急。幸好林黛玉来了，袭人也就赶忙让黛玉看看是怎么回事，妨不妨事。

　　黛玉一看又笑了，似乎又觉得宝玉是在装疯，因此，也就对袭人说：“作的是玩意儿，无甚关系。”

　　可是，第二天宝钗一看却不以为然，她呢，觉得宝玉悟了。内心甚是担心，也就一下子把宝玉写的那玩意儿——那绝情书——撕得粉碎了。黛玉立忙就说不该撕。

　　因此，作者也就一下子表现出了她俩个人完全不同的个性。所以，探讨一下她俩为什么有如此截然相反的想法，就十分必要了。

　　宝钗自己的说法是很后悔，很害怕宝玉的写的那玩意儿流传出去自己将来要担当责任，她说自己是罪魁嘛，也怕的是宝玉真的从此移了性情。要是那样，贾母贾政王夫人等还不把宝钗骂死。

　　但是，更重要的是，宝钗面对此而产生出的，那一种无能为力。面对这份无能为力，她只能以最粗暴的方式，来对待宝玉的情感——将那份绝情书彻底撕碎。这也就完全是不想负责任而果断推卸责任的一种行为，所以黛玉说她不该。

　　接着看黛玉是何等自信。

　　她们找到宝玉，黛玉迎上来就笑道：“宝玉，我问你，至贵者是宝，至坚者是玉，尔有何贵?尔有何坚?”两句话，一下子就把宝玉问醒了，宝玉羞赧不止。

　　所以脂砚斋又不得不再次拍案叫绝，盛赞黛玉的机锋。相形之下，宝钗也就一下子黯然失色了。她犯的过失，被林黛玉挽救了。

　　这也就是佛家所说的，真正地开悟了人，普渡了人生。因为普渡一个人并不是一定要度脱他脱离苦海皈依佛门，也可以是化解人的烦恼，让人拿起生活的勇气，重新热爱生活。而黛玉做到的正是后者。黛玉让宝玉放下了心结，重新焕发了生命的活力。所以黛玉才是真正懂得佛道的人，才是在佛道上能真正开悟的人。

　　是为：“无立足境，是方干净。”黛玉一语道了破禅宗的玄机。

　　上文说宝钗爱显摆，这个时候，看黛玉说出那么没妙的句子，宝钗也就又开始显摆了，向大家解说这六祖慧能的故事。个人觉得既有黛玉的话语，别人没有问及怎么解，宝钗自告奋勇道出此典故，实在是很有画蛇添足之嫌。难道当场的人都不知道这最简单的典故吗?

　　相关资料介绍：

　　薛宝钗，古典名著《红楼梦》中的女主角，金陵十二钗第二位人物，男主角贾宝玉的姨表姐、妻子。她容貌丰美，举止娴雅，心系苍生，是曹雪芹理想的化身。父亲早亡，有一母(薛姨妈)一兄(薛蟠)。宝钗进京主要是为了备选"才人、赞善"之职，但由于各种原因后文再未提及。进京后与母亲薛姨妈、哥哥薛蟠寄住于贾府。

　　她挂有一把錾有"不离不弃，芳龄永继"的金锁，与贾宝玉随身所载之玉上所刻之"莫失莫忘，仙寿恒昌"恰好是一对，寓意金玉良缘。红楼梦八十回后失传，据推测，贾宝玉与薛宝钗成婚，生活十分幸福恩爱，但贾府没落后，贾宝玉沉浸在对过去美好生活的怀念和哀悼中，又无法忍受"转眼乞丐人皆谤"的生活，十分绝望和痛苦，但是宝钗非常爱宝玉，她不愿宝玉受苦，所以"以法爱成全大道"，利用自己在佛道方面的博知，劝导宝玉出家，使宝玉回到大荒山青埂峰，重新变回顽石。薛宝钗独守空闺，但她"虽离别亦能自安"，凭借能力使自己过上有尊严的生活。

　　薛宝钗性格的形成和发展与她的家庭背景密不可分。薛宝钗出身于皇商家庭，"家有百万之富"。"丰年好大雪(薛)，珍珠如土金如铁"，这"金陵一霸"薛家原是"现领着内帑钱粮，采办杂料"的"皇商"实际上就是一个支用国库营商的官僚大资本家，他们与贾家这样纯粹的贵族式的官僚世家不同，因此潜移默化的影响，使薛宝钗具有不同于其他人的特质:世事洞明。她对世事的洞明，对人情的练达，体现在她对湘云开社作东的"又要自己便宜，又要不得罪人，然后方大家有趣"的劝说，以及那"事不关己不开口，一问摇头三不知"。此外，薛家本是书香继世之家，身为贵族官僚家庭的大家闺秀，加上父亲的宠爱，她幼年时受过良好的文化熏陶。宝钗也受过正规的封建教育，三从四德、三纲五常，读过的有一些颂扬封建道德规范的书以及如何成为贤妻良母的书。因此，薛宝钗身上具备封建社会女子应有的特点，这一点充分说明了周遭社会环境和家庭环境对宝钗成长的影响。因从小博览群书，宝钗的才能学识更是数一数二。