美人鱼有没有男性

　　古代书籍记载中美人鱼也有男性?古籍记载其中多有丑陋不堪者?下面学习啦小编就告诉大家美人鱼有没有男性，希望能够对您有所帮助哦。

　　美人鱼有没有男性：

　　2016年2月19日讯，在周星驰贺岁新片《美人鱼》中，有一个肥硕的男版美人鱼颇令人作呕，与女版美人鱼形成强烈反差。周星驰影片中常有这种丑得惊人的角色，然而这次并非搞怪，因为历史上确有男性人鱼的传说，而且从东西方流传下来的图像资料看，男性人鱼多有丑陋不堪者。

　　西方的美人鱼源自希腊神话中的女海妖塞壬，她在海上唱歌迷惑往来的船夫水手，使他们失神倾听，船舶多因此而触礁沉没。以女性外貌出现的塞壬，美貌更是天下罕有，单凭美貌也足以诱惑水手触礁，并使水手成为其腹中餐。塞壬是人面鱼身，即我们熟悉的美人鱼形象，她一身兼具诱惑、虚荣、欺骗、美丽、残忍和绝望等多重象征意蕴，因而在宗教中又成为宣讲教义、劝人禁欲的反面教材。在中世纪的教堂里，就出现了塞壬的纹饰，在廊柱间出现，为了对称，则分别雕出男性和女性的塞壬分列两厢，是神话在流布中的“配偶神”现象，比如中国古代神话中有西王母的女性神祗形象，后世便附会出一个“东王公”与之相对应。在巴特雷米《物权之书》的插图《海妖》中，就出现了男女人鱼嬉戏于海中的场景，鱼群在四周环绕，一派欢乐祥和的场面。

　　这种西方的人鱼体系，一度由传教士带人中国。比如17世纪来华的比利时人南怀仁用汉语刊刻过一部《坤舆图说》，就曾提到一种西楞鱼：“大东洋海产鱼名西楞，上半身如男女形，下半身则鱼尾，其骨入药用，女鱼更效止血，治一切内伤瘀损等症。”

　　南怀仁学贯中西，在康熙时曾执掌钦天监，主持天文历法的修订。西楞应是来自拉丁语的音译，在《坤舆图说》中，这样怪异的外国名字并不鲜见，比如鲸鱼就被写作“把勒亚鱼”，可见南怀仁作为早期中西方文化传播者的努力。在《西楞鱼图》中，左为男鱼，右为女鱼，在南怀仁看来，女鱼的药用价值要高于男鱼。我们也很容易发现，此图的造型与巴特雷米的《海妖》有着隐秘的联系。后来李时珍在《本草纲目》中曾引过西楞鱼的药用功效，也是本自《坤舆图说》，可惜，西楞鱼的造型只是昙花一现，随即湮没在故纸堆中，毕竟，舶来的形象在古中国水土不服。

　　在中国古代神话中，黄河之神河伯即是男性人鱼的形象。《博物志》载：“昔夏禹观河，见长人鱼身出，曰‘吾河精’。”所谓的河精，也就是河伯，他曾助大禹治水，向大禹献上了河图。河伯还有妻子，《楚辞·天问》中写到羿射伤河伯，霸占了河伯之妻：“帝降夷羿，革孳夏民，胡?(射)夫河伯而妻彼雒嫔?”雒嫔也即洛水之神宓妃，曹植曾作《洛神赋》，极言其美貌，这个大名鼎鼎的洛神，曾是人面鱼身的河伯之妻。而《史记》中写到西门豹治邺，邺地有一种为河伯娶妇的迷信活动，当是上古河伯传说的民间遗存。

　　此外，上古奇书《山海经》里有太多的人鱼名目，比如氐人、互人、陵鱼等，《山海经》原本图文并传于世，至少在魏晋时代，《山海经》还是有图的，比如陶渊明诗中说的“流观山海图”，即是读图的明证。后来《山海经》的图像失传，如今我们看到的，都是明清时代的刊刻本，明清两代的雕版印刷技术普及开来，尤其是图像的木刻水印也日趋完美，《山海经》在此期间由书商依照经文重新绘制，囿于礼教禁忌，除了经文中明确提及的少数女神(比如女娲)之外，其他皆作男人形象，而且彼时的《山海经》刊刻本又以炫奇为能事，男性人鱼的丑陋凶恶就难以避免了。比如光绪年间刊刻的《山海经存》，其中的氐人就是秃头、利爪的男人形象，图像依据《山海经经·海内南经》的记载：“氐人国在建木西，其为人，人面而鱼身，无足。”

　　深受中国文化影响的日本，也引进了男性人鱼的形象。日本的妖怪画家主要依据明清时代进口的《三才图会》《山海经》等中国古籍所提供的视觉系统，进行再创作，人鱼的形象也愈发怪异，比如鸟山石燕《百鬼夜行图》中的雄性人鱼，已经接近于兽形，男性人鱼的形象至此愈发极端。

　　相关资料介绍：

　　美人鱼上半身是人(多为女性)下半身是鱼的身体，为基本的形态。

　　有个别研究认为美人鱼可能是在古猿进化成早期人类的过程中，在水中生活的一个分支海猿。在进化过程中人类已经遗忘了他们，而只以神话的形式留存了下来[1] 。

　　一般人们熟悉的美人鱼形象，源自德国传说及诗歌中常提及的美丽人鱼洛雷莱。她经常会在天色昏暗不明的时候出现在莱茵河畔，用她冷艳凄美的外表以及哀怨动人的歌声，迷惑过往的船夫，使其分心而失去方向，最后沉入河底。

　　但并不是所有的美人鱼都这样坏。有些美人鱼在草药方面的知识很渊博，如果能够说服她们，她们就会帮助人们治病。她们的超能力能够帮助她们预测天气，预测未来，实现人们的愿望或者发现沉船中的宝藏 。

　　美人鱼在中国最古的博物志《山海经：海内南经》当中如此记载著：“伯虑国、离耳国、雕题国、北朐国，皆郁水南。注：离耳，锼离其耳分令下垂以为饰，即儋耳也，在朱崖海渚中;雕题，黥涅其面，画体为鳞采，即鲛人也。”，其中的鲛人外表是人头鱼身，长著四只脚的鱼，后来传到了日本，成为人鱼最原始的形象。山海经里还有些描述看起来像是形容山椒鱼、大鲵(娃娃鱼 )、鳗鱼 、鲇鱼 之类的水中生物，长得像人形，全身披覆著鳞片，感觉上比较接近人和动物的混合体。在搜神记与博物志里有记载南海鲛人。

　　在西汉司马迁所著之《史记卷六·秦始皇本纪第六》中，有关于“人鱼”的记载，其中提到：

　　“始皇初即位，穿治郦山，及并天下，天下徒送诣七十余万人，穿三泉，下铜而致椁，宫观百官奇器珍怪徙臧满之。令匠作机弩矢，有所穿近者辄射之。以水银为百川江河大海，机相灌输，上具天文，下具地理。以人鱼膏为烛，度不灭者久之。”

　　刘宋时裴骃所著之《史记集解》引述自古对于“人鱼”的解释为：

　　“徐广曰：‘人鱼似□，四脚。’正义广志云：‘鱼声如小儿啼，有四足，形如鳢，可以治牛，出伊水。’异物志云：‘人鱼似人形，长尺余。不堪食。皮利于鲛鱼，锯材木入。项上有小穿，气从中出。秦始皇冢中以人鱼膏为烛，即此鱼也。出东海中，今台州有之。’按：今帝王用漆灯冢中，则火不灭。”