魏征的秘史趣闻
本篇，我们来介绍一个人，魏征!这位人神鬼三界都有“朋友圈”的最牛公务员，下面是学习啦小编为大家精心整理推荐的魏征的秘史趣闻，希望各位看官能感兴趣哦。
魏征的秘史趣闻：
魏征是谁?其实我们很熟悉。唐太宗大概做个这样评价：“以铜为镜，可以正衣冠，以人为鉴，可以明得失。魏征，为吾镜也”。可见，魏征是一位刚正不阿的“直男”。当然，这是历史当中的魏征形象。在西游神话世界里，魏征还有一项亮眼技能：通鬼神之事。
也就是说，神、鬼两道，这哥们都混得开!之所以通神，大概因为魏征这人特喜欢研究《星座大百科》，经常“夜观乾象”(相当于现代买了一个天文望远镜，不折不扣的“天文爱好者”)，窥视天宫之事。当然，神仙对这样善专研的粉丝也很喜欢，人族也需要有“代理人”嘛，于是招招手，开了VIP通道。因此，魏征获得了“与神对话”的权力。
这在原著第九回就有记述：“(魏征)正爇宝香，只闻得九霄鹤唳，却是天差仙使，捧玉帝金旨一道，着他午时三刻，梦斩泾河老龙。”看得出来，玉帝是知道魏征这个人的，也比较看重。当然，这应该也是魏征屠龙事件的渊源了。之所以通鬼，也很有意思。原来魏征有个好“基友”，叫崔珏，死了。但因为工作能力强，被地府领导看上，给了一个“判官”的职务，大概相当于阎王爷的秘书助理。也和魏征有“书信”来往，原著有述：“(崔珏)现在阴司做掌生死文簿的酆都判官，梦中常与臣(魏征)相会”。
当然，我们不得不佩服魏征的交际能力，个人“朋友圈”里人、神、鬼通吃，并能在三界左右逢源。而袁守诚呢，为钦天监台正先生袁天罡的叔父。袁天罡和魏征同朝为官，亦通算术，也有共同语言。可见，魏征和袁守诚，是极可能有交集的!而且，交情不浅，有时间也会喝喝茶，聊聊“朋友圈”里的乾坤八卦!那么，问题来了。有两个。
一，袁守诚要魏征“朋友圈”里的信息干嘛?二，魏征为何要把“朋友圈”的信息予袁守诚分享?解释第一个问题，其实很简单。袁守诚要周全自己的生意嘛。正因为有所谓“小道内幕消息”，前来咨询的客户也多。原著有述：“长安城西门大街上(袁守诚的咨询办事处)，只见一簇人，挤挤杂杂，闹闹哄哄”。看吧，人气爆棚了!在业界分量也很重，“名扬大国，术冠长安”。按现代术语定义：高级操盘专家。
看吧，人都有自我价值实现的需要，即便如袁守诚这般自我标榜脱俗的“世外高人”。第二个问题，就很有意思了。俗话说，天机不可泄露，神仙界的政策怎能让一世间凡人把弄端倪。而且，袁守诚还公开把这些信息“变现”，换取个人红利(比如优质鲤鱼)。魏征有这个胆吗?没有!一定是有人授意!因此，魏征的前期投入是有目的，就是和袁守诚建立某种默契，然后设置“钓鱼执法”陷阱，诱导泾河龙王犯罪(魏征幕后指使者究竟是谁，后续再详细解读)!
又有问题来了!泾河龙王犯事，找袁守诚求解。袁守诚给了一条路、两个人名：魏征是办你的人，你可以找他直接领导李世民通融通融，方有活路。那么，龙王为何不找直接办事人员魏征求情?原因有两个。第一，魏征这人铁面无私(至少表面是这样)，成天摆着一张臭脸，不太好说话，也未必会同意(龙王也很傲娇嘛)。第二，龙王根深蒂固“官本位”的思想在作祟。官大一级压死人!大BOSS(唐太宗)点头盖章，下面的办事人员自然得照办。这是古代官场潜规则!一切领导说的算!
找领导，准没错!泾河龙王想想，欣然前往皇宫，在梦中和唐太宗撞了满怀，并得到了口头承诺。龙王笑笑，看来明天晚饭是有着落了，招呼着自家婆娘整一锅土豆炖牛肉。可是，又有问题出来了。唐太宗是明君，魏征是良臣，君臣关系如鱼似水，其乐融融。一个下级干部，又是光明磊落之人，没有必要变着法子吓自己的领导啊?好玩吗?不好玩!他究竟意欲何为?很奇怪!
相关资料介绍：
魏徵(580年-643年2月11日)魏徽就是魏征，古代徽通征，字玄成。汉族，钜鹿郡人(一说邢台市巨鹿县人，一说是河北省邯郸市馆陶人[1-2] )，唐朝政治家。曾任谏议大夫、左光禄大夫，宰相、封郑国公，谥文贞，为凌烟阁二十四功臣之一。以直谏敢言著称，是中国史上最负盛名的谏臣。
提出“兼听则明，偏信则暗”、“君，舟也，民，水也。水能载舟，亦能覆舟。”等治世名言，曾谏二百余事，为太宗所器重，其博学多才，文采飞扬，著有《群书治要》等书。作为太宗的重要辅佐，他曾恳切要求太宗使他充当对治理国家有用的“良臣”，而不要使他成为对皇帝一人尽职的“忠臣”魏徵以性格刚直、才识超卓、敢于犯颜直谏著称。魏徵所上 《谏太宗十思疏》、《十渐不克终疏》，在当时和后世都有重要影响。
早年值隋末战乱，曾投瓦岗起义军。后入唐充太子建成掌管图籍的洗马官。太宗即位，先充谏议大夫，继任中央行政长官之一的侍中。贞观十七年正月戊辰(十七)日(643年2月11日)病卒于任。魏征以性格刚直、才识超卓、敢于犯颜直谏著称。作为太宗的重要辅佐，他曾恳切要求太宗使他充当对治理国家有用的“良臣”，而不要使他成为对皇帝一人尽职的“忠臣”。每进切谏，虽极端激怒太宗，而他神色自若，不稍动摇，使太宗也为之折服。为了维护和巩固李唐王朝的封建统治，
在法律思想上，遵循封建儒家正统，强调“明德慎罚”，“惟刑之恤”。认为治理国家的根本在于德、礼、诚、信：一个明哲的君主，为了移风易俗，不能靠严刑峻法，而在于行仁由义;光凭法律来规范天下人的行为是办不到的。“仁义，理之本也;刑罚，理之末也”。他把治理国家之需要有刑罚，比作驾车的人之需要有马鞭，马匹尽力跑时，马鞭便没有用处;如果人们的行为都合乎仁义，那么刑罚也就没有用了。但法律或刑罚毕竟是不可少的，他认为法律是国家的权衡，时代的准绳，一定要使它起到“定轻重”、“正曲直”的作用。要做到这一点，关键在于执法时“志存公道，人有所犯，一一于法”，而决不可“申屈在乎好恶，轻重由乎喜怒”，否则便不可能求得“人和讼息”。这一点对君主来说尤其重要。所以在进谏时，他总是特别要求太宗率先严格遵守法制以督责臣下。在听讼理狱方面，他特别强调“必本所犯之事以为主”，做到“求实”，而不“饰实”，严防狱吏舞文弄法，离开事实去严讯旁求，造成冤滥。他自己每奉诏参与尚书省评理疑难案件，都按照这些思想，着眼于大体，公平执法，依情理处断，做到“人人悦服”。
魏征所著有《隋书》的《序论》和梁、陈、齐各书的《总论》，另有《次礼记》20卷，和虞世南、褚遂良等合编的《群书治要》(一名《群书理要》)50卷。他的重要言论大都收录在唐时王方庆所编《魏郑公谏录》和吴兢所编《贞观政要》两书里。
曾先后陈谏200多事，劝戒太宗以历史的教训为鉴，励精图治，任贤纳谏，本着清静无为、“仁义”行事，无不受到采纳。贞观十三年(639)所上《十渐不克终疏》，从十个方面批评太宗没有保持贞观初年的优良传统，太宗把它写在屏风上，以便随时提醒自己，必须“居安思危，戒奢以俭”;在当时和后世都有重要影响。贞观十七年病卒于任。魏征去世后，唐太宗极为思念，感慨的说:“夫以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣。”(《贞观政要•论任贤》)这恐怕是历代大臣中所享受的最大的哀荣了。魏征成为唐太宗预防自己犯过的一面明镜，这充分体现了魏征在唐太宗治理国家中不可替代的作用。