夏朝的官职制度介绍

　　导读：夏朝的最高首脑称為「王」或「后」，父子或兄弟相传，是古人所谓「家天下」的开始。从传世文献看，夏朝的政治机构相当庞大。

　　夏朝的官职制度介绍

　　夏奴隶制部落王国是在原始公社制度的废墟上建立起来的。

　　在原始公社制度逐渐解体的过程中，父权家长制家庭成为对它的一种摧垮力量。奴隶制国家的世袭王权和世袭贵族，就是以父权家长制家庭为基础逐步发展起来的。因此，在国家形成之后，各级贵族组织仍然要保持旧的血缘联系，严格区分姓氏。王室分封各部族，除保持它们所由出生的姓之外，又以封地建立新氏，大夫以邑为氏。在各级贵族之间，就依姓氏的区别建立了各自的宗族关系。这种宗族关系，虽然沿袭了旧的氏族组织的遗制，但在实际上是以父权家长制为核心，按其班辈高低和族属亲疏等关系来确定各级贵族的等级地位的。

　　夏朝奴隶制国家是在原始公社制度的废墟上建立起来的。在原始公社制度解体的过程中，父权家长制家庭成為它的一种对抗力量。而奴隶制国家的世袭王权和世袭贵族，就是以父权家长制家庭為基础逐步发展起来的。由於奴隶制国家组织是以父权家长制家庭為基础不断发展起来的，所以在国家形成之后，各级贵族组织仍然要保持旧的血缘联繫，严格区分姓氏。王室分封诸侯，除保持它所由出生的姓之外，又以封国建立新氏，大夫以邑為氏。在各级贵族之间，就依姓氏的区别建立了各自的宗族关系。

　　夏朝的最高首脑称為「王」或「后」，父子或兄弟相传，是古人所谓「家天下」的开始。从传世文献看，夏朝的政治机构相当庞大。夏王之下有掌政事的「叁正」，有為天子辅臣的「疑」「丞」「辅」「弼」四邻，有為国君亲近左右官员的六事(即六吏、六卿)，有掌历法的「羲和」(又称「太史」)，掌诉讼的「大理」，掌音乐的「瞽」，掌管教育贵族子弟的「官师」「国老」，掌出使的「遒人」，掌收取贡赋的「嗇夫」，掌管山泽的「虞人」掌畜牧的「牧正」，掌养龙的「御龙」，掌管夏王膳食的「庖正」，掌管夏王车辆的「车正」，守卫宫门的守门者掌王室家族事务的「臣」。

　　夏朝九州的划分和「甸」「侯」、「緌」「要」、「荒」五服的存在，说明夏朝对地方的管理是以个部族首领為诸侯，称伯或「牧」。诸侯必须服从夏王的政令，对王朝承担贡纳、朝见、服役和随从征伐的义务。诸侯之下，有大夫，即各大家族的族长。夏朝的政治思想已经有初步的「德治」宽刑思想。《左传.文公七年》引《夏书》说：「戒之用休.董之用威。」即在国家治理上，要文治与刑罚并用。而且在治国问题上可能已经有了防微杜渐，防患与未然的认识。《左传.成公十六年》《夏书》说：「怨岂在明，不见是图」就是这层意思。法律随着夏王朝的建立而產生，所谓「夏有乱政，而作禹刑」《左传.昭公六年》。而「禹刑」不但是刑法，而且是夏王朝法律的总称。

　　夏朝的军队，是维护暴力统治的重要手段。禹征叁苗，称他所统领的军队為「济济有眾」;啟征有扈，严厉告戒所属的军队要严格听从他的指挥。足见当时已有强大的军队。夏王朝建立之后，為了进一步加强镇压群眾的反抗斗争，就在以往的基础上制定了《禹刑》，我国历史上的第一部奴隶制法典。

　　经济方面，夏代遗址出土的农业生產工具，包括数量较多的石鎌，石刀等收割工具。庄稼以「畎亩法」进行种植，就是在两垄之间留一条沟，庄稼种於垄上。夏代的农业生產已经发展到一定的水平，產量迅速提高，饮酒之风从侧面证明瞭这一点。手工业的发展，在夏朝时金属器皿已经出现。货币的產生传说產生与夏朝，以珠玉為上币，黄金為中币，刀布為下币，称為「叁品」。

　　在科学发展上：《夏小正》之经文有四百六十叁字，按一年十二个月分别记载了物候、气象、天象、和重要政事，主要是有关生產的农耕、蚕桑、养马以及採集、渔猎等活动。地图的出现，从夏禹治水的传说中可以看出当时人们已经认识了许多高山大河，确定了大地的东西南北，学会了开渠分洪、修堤，并且掌握了计算、测量和绘制简单的地图。传说大禹通过自己的实践，

　　收集了九州献来的铜等金属，铸了九个大鼎，鼎上分别有各州的山川、草木、禽兽，有人说这可能是导游的「指南图」，或者说是四千年前的原始地图。