关于扈三娘的水浒文化
扈三娘为何是会最难以理解的人物?何出此言呢?赶紧和学习啦小编一起来看看关于扈三娘的水浒文化吧，希望能够解答您的疑问。
关于扈三娘的水浒文化：
一丈青扈三娘在《水浒传》中，是一个叫人难以理解，又难以琢磨的人物。每次读《水浒传》，读到有关她的故事，就有很多想不通，真不知道此时此刻她是怎么想的?既看不到她的表情，又听不到她的心声，既不闻她开口说话，又不知她的心理活动。是作者有意创作这么个摸不着头脑的人物，让读者自己去分析，还是作者的疏忽，不得而知。扈三娘的外貌，在水泊梁山三女将中是最漂亮的，书中写道：“雾鬓云环娇女将，凤头鞋宝镫斜踏，黄金坚甲衬红纱，狮蛮带柳腰端跨。巨斧把雄兵乱砍，玉纤手将猛将生拿。天然美貌海棠花，一丈青当先出马。”这完全是巾帼英雄的飒爽英姿。这里不但写了她的发式，写了她的披挂，写了她的身材，写了她的本领，更写了她的美貌，比孙二娘、顾大嫂美上千百倍，也比之高雅无比。飒爽中露出妩媚，披挂中显出英姿。
论本领，扈三娘更是猛将一员。人未出场，书中已有二处渲染她，有先声夺人之意。这两处都是李家庄总管、鬼脸儿杜兴在介绍。一次是对杨雄，一次是对宋江，说的意思都差不多，都是提醒他们，扈三娘武艺高强，马上功夫越发了不得。杜兴的话是否确实，她一出场便见分晓了。她是在“宋公明一打祝家庄”时出场的。遇到的第一个对手，便是好色之徒矮脚虎王英。
王英见是一员女将，长得又如此标致，想一睹为快，解解色馋，想只用一个回合便捉将过来“享用享用”。王英也不撒泡尿自己照照，衡量自己是吃几碗干饭的。他错看了扈三娘，他以为扈三娘跟他一样，是个酒囊饭袋、绣花枕头。斗了十回合，扈三娘是精神抖擞，而王英却“手颤脚麻，枪法便都乱了”。本打算一个回合就捉住扈三娘，没想到自己反成了扈三娘的俘虏。活捉王英，算不得什么，王英毕竟是个草寇，可是井木犴郝思文、天目将彭圯可是训练有素的正规军将领，一个个也都被她活捉，还有那双枪将董平不也是被一丈青俘获了吗?本事的确好生了得。
在其他方面，可以说扈三娘也过人一筹。她是扈家庄主的女儿，也属大家闺秀，知书达理、沉稳聪颖是她作为淑女所具有的。但她又是英雄，泼辣豪爽也是她的另一面，作为英雄的这个性格，她不像孙二娘、顾大嫂一样表现在生活中，而是表现在战场上。你看她战斗中的狠劲儿，就可知一二。呼延灼是一员，而林冲斗了五十回合，不分胜负，与扈三娘斗了十回合以上也赢不了她，连呼延灼都认为她“倒忒地了得”，如不狠，哪有这等评价?
但作为一个女豪杰，她的很多做法是令人想不通的。宋公明三打祝家庄时，因有孙立、孙新等一班人做内应，又有石秀探得盘陀路的奥秘，梁山大军很快地攻破了祝家庄，加上宋江早有言在先：“我若打不得祝家庄，永不回梁山泊。”破祝家庄后，那是仇人相见分外眼红，梁山这伙原本就杀人不眨眼的家伙，大开杀戒，祝家庄老小一一被杀。
可是扈家庄是早来投诚的，宋江已有令在先。可是李逵还是违抗将令，擅自杀了扈家一门老幼，而且是一个不留，又砍了已经是俘虏的一丈青的未婚夫祝彪。我们中国人有句俗语：“杀父之仇，不共戴天”，李逵不但杀了扈三娘的父亲，杀了他的未婚夫，杀了她的其他亲人，这可说是不共戴天了，可是扈三娘不但不报仇，连屁都没放一个，麻木不仁到如此程度，真莫名其妙。
李逵奉命杀了沧州横海郡的小衙内，朱仝与小衙内一不沾亲，二不带故，仅仅是给小衙内当了几天男保姆，朱仝就对李逵恨之入骨，到了有你无我、有我无你势不两立的地步，多次以性命相拼，虽说有点过分，但不失英雄本色。扈三娘与李逵的仇恨，比朱仝与李逵的仇，那更是仇深似海，扈三娘却毫无反感，哪有点英雄之气呢?即使被梁山俘获，当了俘虏，也不至于失去人格、人性啊?
《水浒传》作者写作上有一个最大的特点，即喜欢“犯”，也就是喜欢写相同的故事，比如武松与石秀杀嫂，武松与李逵打虎，鲁智深与李逵酒楼被歌女所扰，武松与鲁智深打店等等，但都是具犯善避，同中求异。为什么不写个类似李逵与朱仝的仇恨故事，来表现扈三娘呢?更何况扈三娘的仇，比朱仝的仇更深更大，这里我们不但对扈三娘想不通，对《水浒传》作者更想不通。
扈三娘被林冲抓获后，宋江马上把扈三娘送上梁山，交宋太公收管，干什么?我们开始不知道，往后读才明了，原来是把扈三娘嫁给了王矮虎，这真是令人为之惋惜之事，这不是糟蹋人吗?这王英有哪一点配得上扈三娘，要人品没人品，要长相没长相，要本事没本事，可说是一无是处，宋江也不知道是哪根筋搭错了，出了这么个馊主意，这跟张大户把潘金莲送给武大郎有什么区别?
再说李逵杀了人家全家，梁山已经很对不起扈三娘了，梁山上又不是未婚男人都死光了，说什么也应该千方百计地找个好人家，好好补偿补偿，安慰安慰一下扈三娘。梁山之上不是有那么多年轻人，那么多帅哥，扈三娘嫁哪一个不行，偏偏将她嫁给王矮虎，这不是错上加错，有意在人家伤口上撒盐吗?宋江此举也很不地道，再说宋江有什么资格这么做?扈太公没了，扈三娘还有哥哥在。虽说以前有“父母之命，媒妁之言”一说，宋江充其量是扈三娘的拜把哥哥，这婚姻大事也轮不到他宋江做主，可他也不征得扈三娘同意，硬是把扈三娘嫁给了王英，也太霸道了一点。虽说是梁山之主，但这梁山又不是你宋江的私有财产，这样做，与王伦又有什么不同?明明是错误的做法，梁山“众头领都称赞宋公明仁德之士”，这就更可笑了。这“仁”在哪里?这“德”又在何方?众人还“称赞”，这梁山英雄心目中还有没有一个公正的道德标准?梁山之上不是提“八方共域，异姓一家”、“交情深似股肱，义气莫同骨肉”。你说说看，这交情、骨肉情还有吗?
对于终身大事，可气的是，扈三娘也就这样任人摆布，战场上那股狠劲全无，在对待这不幸又不公正的婚姻上，她还真不如淫妇潘金莲。张大户把她送给武大郎为妻，是对她的惩罚和迫害。在当时的社会条件下，潘金莲当然不能拒绝或公开反抗。但她毕竟在反抗，在寻找自己的幸福，可惜她采取的方式错了，又陷入歧途，最后毁掉了自己。但是她还是享受到自己寻找到的短暂的幸福。扈三娘她有吗?扈三娘在这不幸的婚姻上，也比不得林冲的娘子张氏。张氏与林冲的幸福家庭被破坏后，林冲被充军了，高衙内死气白咧地纠缠着，高俅是威逼婚事，张氏只有以死殉情，以示抗争。而作为一个英雄的扈三娘，在不幸的婚姻面前，沉默了，屈从了，真不知道她怎么啦?!
也许有人会说：她是作为俘虏上山的，她哪里有发言权?也只有任人宰割了。扈三娘是作为俘虏上山的不假，但是上了山后，她已经不是俘虏了，而是梁山的一员，像其他许许多多被俘上山的朝廷命官一样，都是梁山兄弟。退一步说，俘虏也有俘虏的人格。古文云：士可杀，不可辱。扈三娘是个女英雄，也算得上是个“士”吧，怎可辱呢?
这一切，扈三娘都接受了，既没反抗，也没反对，有什么说的呢?我们只能说这是作者的胡乱安排，或者说扈三娘是个没心没肺的女人。
扈三娘为什么要嫁给王英：
打下祝家庄之后，宋江干了一件很缺德的事。
把武艺高强、花容月貌的扈三娘许配给了又矮又丑的矮脚虎。
这纯属乱点鸳鸯谱，缺了大德。
但这事到了施耐庵笔下，宋江却成了重情义、讲信用的好大哥。
宋江自去请出宋太公来，引着一丈青扈三娘到筵前。宋江亲自与他陪话，说道：“我这兄弟王英虽有武艺，不及贤妹，是我当初曾许下他一头亲事，一向未曾成得，今日贤妹你认义我父亲了，众头领都是媒人，今朝是个良辰吉日，贤妹与王英结为夫妇。”一丈青见宋江义气深重，推却不得，两口儿只得拜谢了。晁盖等众人皆喜，都称颂宋公明真乃有德有义之士。
你看，宋太公没意见，晁盖没意见，梁上一众好汉也都没意见，这还罢了，连扈三娘本人好像也没意见。
真可谓皆大欢喜、人人称快的一桩好姻缘。
扈三娘真的就甘心嫁给又丑又矮的王英吗?
未必。
施耐庵这“推却不得”用得妙。这四个字基本反映了扈三娘当时的复杂心境。宋江以一个义兄的身份，自作主张地把扈三娘许配给了王英，也就是说，事先，他根本没有征得扈三娘的同意，也不管扈三娘愿不愿意，就把这婚事定下了。作为扈三娘，看到自己未来将要和这样一个又丑又矮的男人过一生，心中的悲苦不言而喻。所谓“推却不得”，言外之意就是扈三娘心里本来想推却，但面对宋江，面对当时的情势，她又分明推却不得。
为什么推却不得?
三点理由：一是不敢;二是不能;三是不好意思。
先说她不敢。她所有的亲人都被梁山杀了，兄长、父母，包括她的未婚夫祝彪。现在，她举目无亲，孤苦零丁一个人，身处梁山这个强盗窝，她一个十几岁的少女，虽然武功不低，但那又怎样?梁山一众好汉，个个如狼似虎，比她武功高的不计其数，她如果要抗争，要公然抗拒宋江老大的命令，等待她的是什么?不需要用脑袋想，用指头想一下都知道后果如何?
二是不能，她已经认宋太公为义父，那宋江就是她的义兄。按照封建礼教的那一套纲常，女孩子的婚事自己做不得主，能做主的是她的父兄。宋江这个义兄开了口，宋太公这个义父也没意见，宋江又一口一个贤妹的叫，扈三娘想要拒绝，也不能了。
三，不好意思推却。怎么讲，说到底就是江湖义气害死人。
扈三娘虽然是一女流，但她身上流淌着男人一样的豪气。既然已经和宋江成了异性兄妹，自己又在梁山入了伙，从此就算是梁山众好汉中的一份子了，也就算是个江湖中人了。所谓江湖有江湖的规矩，既然已经是江湖中人，那江湖规矩就不能不讲。前有宋老大的发话，后有梁山众好汉一双双期待的眼神，扈三娘怎么好意思推却?
但扈三娘心中的酸楚，又有谁知呢?一家老小，全被梁山的人杀害，自己还违心嫁给了又丑又矮又好色的梁上的猥琐男王英。从这点上说，扈三娘是整部水浒命运最凄凉的一个女人。所以，嫁了王英之后的扈三娘，几乎成了哑巴，一句话也不说，梁山任何活动她都不发表意见。
她的人还在，只是一具躯壳，心，早已冰冷如灰。