古代士大夫的潮流历史
张居正爱化妆早晚用护肤品?这是怎么回事?古人也追潮流?赶紧和学习啦小编一起来看看古代士大夫的潮流历史吧，希望能够解答您的疑问。
古代士大夫的潮流历史：
先说说宋朝的王安石，这位史上一流的文学家、政治家，据说生活很邋遢，经常蓬头垢脸，脸都懒得洗，吃饭也很古怪，只知道埋头吃眼前的那碗菜，如果抽开那碗菜，基本上就只吃白饭了。当然，传闻居多，不可考据。跟王安石差不多历史地位的张居正则不然，对穿着很讲究，《万历野获编》里的“士大夫华整”记录，张居正穿的衣服一定要“鲜美耀目”。其实，这未必是张居正的个人爱好，整个明朝万历年间的生活都比较讲究多姿多彩，因为毕竟是繁华时代，上下都如此。稍稍有点奇葩的是，张居正喜欢化妆，尤其喜欢用护肤品，每天都要美容、装扮，“膏泽脂香，早暮递进”，化妆品和护肤品，早晚都要递进张府。这段记载估计是张府的仆人泄露出来的。当时沈德符就在京城工作和生活，闲来和张居正身边的人闲聊饮酒，能得到海量的信息，听到这样的传闻，也不奇怪，所以这段记载应该是靠谱的。
张居正的喜好在京城蔚然成风，大部分士大夫都很注意仪表和着装，沈德符举例说，工部侍郎徐泰时平时在家穿得随便，但如果来了客人，那就不然了。客人还在外面候着时，他就叫人打听客人穿的是什么衣服，什么样式，什么颜色，然后精心选出一套，穿好之后才出来迎客。主人和客人的着装很搭配，不只是给足了客人面子，也让自己很有神采，很有修养。主客二人坐在一块，也很有气场，“两人宛然合璧，无少参差”。看来，这明朝人的美学视野既高大上，又贴近生活。当然，这徐大人家里的时装也挺多的，不然怎么能根据实际需求一一搭配呢?
还有一位时装控，名叫许宏纲，是当时比较有名的清官，“居官以清廉著闻”。这位老兄年过五十了还喜欢把自己打扮得很香艳，每次上朝或者出行，都穿着时髦，还涂脂抹粉，远远地，同事和下属们就能闻到他身上散发出来的浓郁香味，“芳馥遥闻”，效果也蛮不错，能在人群中熠熠生辉，“顾盼周旋，犹能照应数人”。看来，注意仪表，化妆品少不了。
《万历野获编》 里的“士大夫癖性”还记载了一位注意仪表到了无可救药地步的哥们。沈德符的莫逆之交沈思孝，也是一位官员，到老都很注意仪表，无论何时都将自己修饰得无懈可击，哪怕一根胡子也要打理好，“整鬓修容，老而弥甚”。最让人惊叹的是，他随身带着肥皂之类的洗涤用品，随随便便就要洗手，一天要洗几十次，作为朋友的沈德符也忍不住讽刺说，哪怕是“烟粉辈”也没他老人家那么讲究干净。
当然，沈思孝的品德和仪表是统一的，他一直是一位很珍惜节操、品行端正的士大夫。
士大夫简介：
士大夫是古代中国、朝鲜、越南、琉球对于社会上具有声望、地位的知识分子和官吏之统称。官员选拔制度(科举制度)是其形成的制度保证。他们既是国家政治的直接参与者，同时又是社会上层文化、艺术的创造者、传承者。至于"士人"，一般是指没有官衔、介乎官民之间的读书人。
"士"的阶层很早就出现了，泛指具有一定才能的民间人才。他们往往出身于贫寒之家或没落的贵族，靠自己的一技之长依附于贵族，为他们提供各种服务。
周初，士为奴隶制度下的一种阶级身份，在卿大夫之下，庶民之上。大多为卿大夫的非嫡长子，也有周天子与诸侯加封的士大夫，是西周最低级的贵族。
春秋战国群雄割据，战乱频繁。各国有名有钱的诸侯贵族，如春申君、孟尝君等，都以"养士"为时尚，最多时可达数千人，还互相攀比炫耀。"毛遂自荐"的典故说明，当时的"士"并没有特别的标准，甚至是自称有才，也可以说服贵族，成为"士族"之列。
提出"士"的理论标准的是孔子。《论语·子路》子贡问:"何如斯可谓之士矣"?孔子答曰:"行己有耻，使于四方不辱君命，可谓士矣。"这就是说，只要严于律己、忠君爱国的人就能称为"士"。"士"和"君子"的概念有时基本上是重叠的，若细分，则"士"的德行修养要比"君子"略低，也可以说"士"是有志于成为"君子"的人。
这种"士"的精神，在实践上更多的是"侠士"。如刺杀秦王嬴政失败的荆轲，在出发前就立下豪言:"风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还"这种为了君王托付的使命，不惜付出生命代价的豪迈气概和高洁品质被作为一种精神典范。这和孔子的主张也是一致的。也有隐居深山，关心朝政但并不插手，"坐山观虎斗"的"隐士"，隐士在老百姓眼里是值得尊敬但又是神秘的。
汉代的董仲舒说服当时的汉武帝实行"罢黜百家，独尊儒术"的政策。从此，孔子及其弟子的儒家学说开始成为以后各代上的主流哲学。(注意:儒学在各代的地位和受重视程度不同)
孔子的学说鼓励知识分子"入世"，即直接做官参与政治，来报效君王和国家。汉代的官员选拔制度还不十分完善，主要是王室贵族推荐一些品德高尚的人才进入政府。比如，以"孝"出名，被选拔为官员就很常见。考试不是必须的。
魏晋南北朝时期，出现了著名的"竹林七贤"。他们既有很高的文学、艺术造诣，又有高洁的道德操守，但一方面又狂放不羁，放浪形骸。他们中的许多人情愿醉酒而死，也不在腐败的朝廷中工作。这种精神气质对孔子的"士"是一种有益的补充，即如果政治黑暗，那么因为不愿同流合污而远离政治，醉心于文学艺术，也是符合"士"的操守的，即"隐"。这种精神也可在老庄哲学中找到母体。
虽然隋唐时期就有了科举制度，但真正称为选拔政府官员的唯一途径还是在宋代以后。宋代程朱理学的发展进一步强化、发展了儒家思想，占据了哲学的主流地位。科举制度的完善，使得文化考试成了做官的唯一合法途径。"学而优则仕"和"万般皆下品，唯有读书高"开始成为读书人信奉的格言。反过来说，政府官员也必须是饱读儒家诗书经典的文化人。这从政治制度上保证了"士大夫"群体必然是一个精英知识分子阶层。
这样，哲学精神的传承有了制度上的保障，"士大夫"这一阶层应该说在宋代正式形成了。