西汉“弼马温”的历史

　　西汉历史上当“弼马温”竟是最有前途的职业?赶紧一起来看看下面学习啦小编为大家精心推荐的西汉“弼马温”的历史，看完本文也许你的疑问就有答案了。

　　西汉“弼马温”的历史：

　　《西游记》中写孙悟空初被招安，官封弼马温。他知道这是个养马的官后，非常不满，开始大闹天宫，后来失败被压在五台山下。他不知道，弼马温其实是一个极有前途的职业，在汉朝，很多宰相权臣都是从“弼马温”做起的。

　　金日磾本是匈奴休屠王的太子，如果没有意外，将来必然也是匈奴王。无奈在他14岁时，匈奴与汉军作战失败，父亲被杀，他和母亲被俘，成为奴隶，被安排在黄门养马，做最卑微、最辛苦的工作。身为异族奴隶，在通常情况下，这一生基本没希望了，能苟全性命已是不易。从王子沦为奴隶的金日磾安然接受了悲惨的命运，忍受着周围人的冷眼恶语，尽职尽责地做好自己的工作。匈奴本是游牧民族，马是他们最重要的生活工具，养马是他们的拿手本领。金日磾虽然年纪不大，但耳濡目染，对养马也极有心得，加之认真努力，他养的马特别肥壮有力。

　　有一次汉武帝视察马匹，他的排场极大，煊赫威严，别的马官在牵马经过时，都忍不住偷看皇帝，看他的喜怒表情。只有金日磾牵马走过时目不斜视，沉稳淡定。汉武帝大奇，再看他人长得高大威武，养的马又如此出色，非常高兴，当即封他为马监，掌管所有的御马。后来又封他为侍中、驸马都尉、光禄大夫等职，金日磾干一行爱一行，哪项工作都做得极好，并且依旧处世谨慎，从来没有出过任何差错。汉武帝后期喜怒无常，杀了很多大臣，连太子都没能幸免，但金日磾却始终严谨自律。后来汉武帝临终任命金日磾和霍光、上官桀一起为辅政大臣，位极人臣。

　　有趣的是，除了霍光，另一位辅政大臣上官桀原来也是养马出身，被酷爱马的汉武帝看中，然后步步高升。

　　在冷兵器时代，战马有着非同凡响的作用，在一定程度上决定着战争的胜负。所以弼马温虽然职位不高，但经常有机会接触到各级领导，尤其是好武的皇帝。所以说，这实在是一个有前途的职业。可惜生长在山野民间的孙悟空不懂，错失了这么一个有前途的职业。汉昭帝即位，金日磾受封侯爵，食邑2218户，死后陪葬茂陵，生荣死哀，善始善终。其实什么职业不重要，重要的只要你不放弃自己，奴隶也能成为宰相，弼马温也可以前途无量。

　　“弼马温”孙悟空的趣闻：

　　大凡看过《西游记》中“大闹天宫”一段的读者，一定对“弼马温”这个天庭上的养马官印象深刻。

　　在小说中，孙悟空在菩提老祖那里学了一身本领，打遍龙宫地府，四处惹是生非，最后惊动了天庭。玉皇大帝本着息事宁人的态度，以“弼马温”的官职为诱饵，将其招安。孙悟空本以为自己进入了天庭“高干”编制，可以一展宏图，却没想到这“弼马温”只是专门管理天宫的马匹的闲职，于是，心生怨恨，打下南天门，回到花果山，第一次与天庭决裂。

　　历史上并无“弼马温”一职。从《西游记》中可以得知，弼马温是御马监的“正堂管事”,专门负责给玉帝养马。当时，在灵霄宝殿上，武曲星君向玉帝推荐孙悟空说：“天宫里各处都不少官，只有御马监缺个正堂管事。”于是，玉帝就封孙悟空为“弼马温”。《西游记》写于明代，这里的御马监，自然是借用的明朝的“御马监”来的。御马监是明代宫廷里“十二监”之一，其它的还有司礼监、内官监、御用监、司设监等等。那么，玉帝为何让孙悟空出任这个职务?猴子又和和养马有什么关系呢?

　　民间传说，猴子养在马厩中，可以避免马匹患瘟疫。“弼马温”的谐音就是“避马瘟”。北魏农学家贾思勰的《齐民要术》中就讲马厩里养猴，能消百病。明朝医学家李时珍的《本草纲目》也说过这个事。明朝文人谢肇淛在笔记《五杂俎》中说得更加明白：“置狙于马厩，令马不疫。《西游记》谓天帝封孙行者为弼马温，盖戏词也。”笔记中的“狙”即指猴子。钱钟书解释这一段话说“盖《西游记》第四回美猴王‘官封弼马温’，即本俗说猴能‘辟马瘟’，生发出一段奇谈也。”当时一心上天做神仙的孙悟空知道自己被如此戏耍，不禁勃然大怒、立马反下天庭也是可以理解的。

　　在中国古代，猴子的别名叫做“马留”，这个称呼至今保留在两广一带的方言中。《西游记》的作者显然也知道这一点，在《西游记》中，美猴王手下的“花果山四健将”中就有猴子名叫“马流二元帅”。从读音上来说，“马留”一词是“猱”字的上古读音变体，而“猱”正是“猴”的另一种名称。从词义上来说，古人选择“马留”二字表示“猱”的读音，正与猴子预防马病的功能有关。在目前通行的百回本《西游记》面世后不久，李时珍写出了药学巨著《本草纲目》，李时珍在书中解释猴子的各种异名时，曾经提到，有胡人将猴子称为“马留”，就是因为“养马者厩中畜之，能辟马病”的缘故。

　　其实，“猴辟马瘟”的传统源远流长。早在东汉时期，我国的河南、四川、内蒙古、甘肃等地的出土文物中就已经出现过很多猴马共存的画面，在不少图像中，猴子就直接蹲在马厩外拴马的木桩上。也就是说，用猴子当“弼马温”的做法，早在《西游记》成书时的千年之前就已经在中国各地非常流行了。

　　在汉文字和图像记载中，猴子服务马匹的机会远远高于其他动物。这一方面是由于马匹在人们生活中的重要性远超其他家畜，另一方面也是由汉语的特性决定的。在日常生活和对话中，中国人总是喜欢讨个好口彩，这种“口彩”通常是利用汉语的谐音实现的。在汉语中，“猴子”的“猴”字和 “侯”字同音，人们常常利用猴子骑马的造型表达“马上封侯”的意思。从两汉时期开始，“马上封侯”的形象就非常流行，人们将这些图像制作成摆件，雕铸为饰品，甚至刻镂于墓室的墙壁上，抒发着自己对建功立业的炽热渴望。

　　据晋代史书《邺中记》记载，五胡十六国时后赵皇帝石虎的宫廷中，曾有“衣伎儿作猕猴之形走马上。或在胁，或在马头，或在马尾，马走如故”的“猴子骑马”表演，当时后赵实际控制的区域主要在北方，并不盛产猴子，因此想出了用人模仿猴子的方法，在其它地区，则会使用真正的猴子进行表演。直到如今，“猴子骑马”仍然是马戏团的保留项目之一。由此可见，猴子与马的关系不仅源远流长，而且十分紧密。