古代关于“字”的历史

　　三国中赵云为何字子龙?诸葛亮曹操等要字何?古代关于“字”的历史是怎样的?赶紧一起来看看下面学习啦小编为大家精心推荐的古代关于“字”的历史，看完本文也许你的疑问就有答案了。

　　古代关于“字”的历史：

　　提到三国时期的名将赵云，可谓无人不知，无人不晓。编者记得几年前上学的时候，河北省正定、临城两县甚至还引发了赵云故里之争。关于赵云是哪的，史书自有定论，不做讨论，本文主要介绍下三国著名人物的表字来源，如赵云为何字子龙，诸葛亮为何字孔明，曹操为何字孟德，孙权为何字仲谋，张飞、关羽为何字······

　　介绍人物的“字”之前，先解释一下为何会有“字”。中国古代是一个礼仪社会，根据《礼记·檀弓》上说，人在成年后，便不再直呼其名，另取一与本名涵义相关的别名，“称之为字，以表其德”。因此古人在成年以后，名字只供长辈和自己称呼，自称其名表示谦逊，而字才是用来供社会上的人来称呼的。如果他人直呼其名，是非常不礼貌的行为。

　　既然名与“字”是相关联的，那么就不难解释赵云为何字子龙了。《周易》上说“云从龙，风从虎”，“云”与“龙”正是赵云赵子龙的名字，而“子”是在古代是男子的美称或尊称。名与“字”的关系有好多种，赵云的名字属于扩充式，即“字”与名出自一句话中，意思相顺，而且“字”是名的意思作补充解释或修饰。

　　与赵云情况相同的，还有曹操。人们都知道曹操字孟德，其实他的名字出自《荀子·劝学篇》，“生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。”操即操守，德即道德。而“孟”字有排行第一的意思。曹仁字子孝，仁孝友爱是古代提倡的最高品德。再说一位不是三国的人物，明朝的于谦，字廷益，《尚书》上说“满招损，谦受益”。

　　上面介绍的是扩充式，再说说并列式，这类的比较多。所谓并列式即顾名思义，表字和名意义相同。诸葛亮字孔明，亮与明意思相同。孙权字仲谋，古人排行讲究伯仲叔季，仲是第二的意思，权是权变，谋是谋略，意思相同。五子良将之一的张辽字文远，辽、远意思相同。鲁肃字子敬，肃指谦恭，敬也是尊敬的意思，所谓肃然起敬。群雄之一的袁术字公路，术指古代城邑中的道路，与路相对应。让徐州给刘备的陶谦字恭祖，谦、恭相对应。徐晃字公明，明与晃相对应。

　　再说第三种形式——辅助式，即表字和名意思相近，但不完全相同。如孙策字伯符，伯是第一，策是帝王对臣下封土、授爵及任免的文书，符是古代传达命令，征调兵将等用的凭证，两者互为补充。周瑜字公瑾，诸葛亮的大哥诸葛瑾字子瑜，瑾、瑜都是都是美玉，古人用玉比德，所谓怀瑾握瑜。用玉器作为姓名的比较多，益州刺史刘璋，字季玉;写檄文骂曹操的陈琳字孔璋;刘备的同学公孙瓒字伯珪，他们的名字都含有不同规制的玉器。

　　第四种形式是延伸式，即字是名的延伸。张飞字翼德，羽翼是用来飞的;关羽本字长生，后改为云长，可以理解为长生后羽化成仙。再举不是三国的一例，岳飞字鹏举，大鹏展翅，一举飞翔，不就是飞么。

　　第五种形式矛盾式，即字和名意思正相反。五子良将之一的乐进字文谦，谦是谦让，退让的意思，与进形成反义。此类在三国人物中不多件，但在历史上还是有不少的。

　　以上五种形式是后人对古代名“字”关系的总结，有按照规则的就有部分按照规则，甚至有完全不按规则的。司马懿兄弟八人，时人称之为“司马八达”，司马懿排行第二，字仲达，大哥司马朗字伯达，三弟司马孚字叔达。还有丢街亭的马谡，他排行第五，字幼常，四哥马良字季常。这是部分按照规则的，还有许多不按照规则的，这里不再做介绍。三国人物众多，本人学识有限，不能一一介绍，欢迎读者朋友多多挖掘。

　　关于古代名字的资料：

　　1、“字”只是限于古代有身份的人

　　《礼记·曲礼》上说：“男子二十冠而字”，“女子十五笄而字”，就是说不管男女，只有到了成年才取字，取字的目的是为了让人尊重他，供他人称呼。一般人尤其是同辈和属下只许称尊长的字而不能直呼其名。

　　2、古人命字方法的主要依据有以下几种

　　①同义反复。如屈原名平，字原，广平为原。孔子学生宰予，字子我，季路字子由，颜回字子渊，诸葛亮字孔明，陶渊明字元亮、周瑜字公瑾，诸葛瑾字子瑜，文天祥字景瑞，都属此类。

　　②反义相对。晋大夫赵衰(减少意)字子馀(增多)。曾点(小黑也)字晳，色白也。唐王绩字无功，朱熹(火亮)字元晦，元赵孟頫字子昂，晏殊字同叔。

　　③连义推想。赵云字子龙(云从龙);晁补之，字无咎;苏轼，字子瞻(《左传僖28年》：“君冯轼而观之”);岳飞字鹏举。

　　从以上三类可以看出，字与名有密切关系，字往往是名的补充或解释，这叫“名字相应”，互为表里，故字又称作“表字”。这三种是主要的，另外还有以干支五行命字，以排行命字，或者字行加排行，字后加父(甫)的情况一般也归入字的范围。

　　命字方面与命名同样，有着时代气息，一个总的趋向是美词化和尊老化，在尊老化方面更加明显。

　　唐宋以后，由于理学加强，一些繁文缛节越来越多，读书人之间在称呼上也大做文章，称字，是为了表尊敬，但时间长了之后，渐感称字还不够恭敬，于是又有了比字更表恭敬的号。

　　3、古人为什么起字和号

　　现在的人，大多数有“名”，无“字”，所以当我们说到“名字”的时候，通常指的仅仅是人的名，或姓名。可是，在古代多数人，尤其是做官的和知识分子既有“名”又有“字”，有些人名、字之外还有“号”。

　　4、何谓名、字

　　所谓“名”，是社会上个人的特称，即个人在社会上所使用的符号。“字”往往是名的解释和补充，是与“名”相表里的，所以又称“表字”。《礼记·檀弓上》说：“幼名、冠字。”《疏》云：“始生三月而始加名，故云幼名，年二十有为父之道，朋友等类不可复呼其名，故冠而加字。”又《仪礼·士冠礼》：“冠而字之，敬其名也。君父之前称名，他人则称字也。” 由此可见，名是幼时起的，供长辈呼唤。男子到了二十岁成人，要举行冠礼，这标志着本人要出仕，进入社会。女子长大后也要离开母家而许嫁，未许嫁的叫“未字”，亦可叫“待字”。十五岁许嫁时，举行笄礼，也要取字，供朋友呼唤：

　　在上古，早期的人名一般都很朴实，如夏商两代留下的人名孔甲、履癸、外丙、雍己、盘庚、武丁、小辛等，都以干支人名，可能与当时人重视时辰的观念有关。后来随着社会的前进，语言文字的发展，意识观念的加强，人名越来越复杂，给人起名也成了一门学问。取名时，要对其所包容的内涵慎重考虑，反复斟酌。《左传·桓公六年》记载着春秋时代命名的五个原则：“名有五，有信、有义、有象、有假、有类。”这是鲁国大夫申儒在回答桓公问名时提出来的，意思是：或根据其出身特点，或从追慕祥瑞、托物喻志、褒扬德行、寄托父辈期望等几个方面比照取名。并且提出七不：“不以国、不以官、不以山川、不以隐疾、不以畜牲、不以器币”来取名。

　　古人命名重取义、重内涵的做法，几千年来一直延续至今。对于所生男孩、女孩，因其生理。性格以及将要从事的职业不同，所以取名也就有了差别。对男的取名多用威武勇智、刚强猛毅之字，对女的多选贤淑、艳丽、优美动听之词。

　　另外，取名还反映着时代特点，上面提到的夏商两代喜欢用干支人名就是典型的例子。后来在长期封建社会里，官宦富贵之家，多以忠孝节义、福禄寿康、升官发财之义来命名，所以叫仁、义、礼、智、信、得福、德贵、延寿、荣升、继祖、耀祖、续宗的人特别多。平民百姓也想过好日子，盼望多子多孙，上学念书，所以叫富贵、德福、进财、志学、平安、长顺、满仓、满囤、保成、金锁、栓柱等名字的特别多。

　　建国后又出现了许多新名，如建国、援朝、卫国、拥军、建军、支越、留苏、卫东、红卫、__、学工、支农等。

　　5、表字和名在意义上有何联系

　　古人取表字十分讲究，情况也非常复杂，但仔细考察、分析、研究，也是有规律可寻的。如常见的有按兄弟行辈中长幼排行的次第取字，如孔子排行老二，所以字仲尼，他还有个哥哥为老大，字孟跛。最典型的要属三国时东吴孙氏弟兄了。孙策为长子取字伯符;孙权为次子取字仲谋;孙翊排行老三，取字叔弼;孙匡排行老四，取字季佐。

　　还有在表字上用“子”的情况也很多，因为“子”在古代是男子的美称或尊称。所以人们喜欢用它，如孔桩，字子思;仲由，字子路;司马迁，字子长;曹植，字子健;苏轼，字子瞻;杜甫，字子美;袁枚，字子才。

　　这些表字虽然常见，但是与本名联系不大，实际上伯、仲、叔、季和子，还不是真正的表字，而它们后面的那个字如“策”、“权”、“思”、“长”、“美”等才是表字的主要成分。