关于王阳明的历史透析

　　王阳明从失魂落魄到一代宗师因父亲一句什么话?赶紧一起来看看下面学习啦小编为大家精心推荐的关于王阳明的历史透析，看完本文也许你的疑问就有答案了。

　　关于王阳明的历史透析：

　　明朝正德元年(公元1506年)的中秋节，34岁的王阳明，也在纠结这个问题：他不好意思回家，却不得不回家。这是后来被儒家士林看做圣人的人物：心学学派的开山宗师，门徒遍天下的大儒，文武双全的一代奇人王阳明。那一年的王阳明，却是一个出了名的败家子，外加倒霉蛋。王阳明的“败家”，在当时是出了名的。他本是名门之后，父亲王华曾是两代帝师。可他从小不爱读书，偏好舞枪弄棒，学习成绩从来都是中下游。而且心比天高，成天口出狂言质疑先贤学问，动不动就夸口说自己将来要做圣人，更一年到头给家里闯祸。

　　可到了正德元年(1506)，因为一件倒霉事，他却躲也躲不下去了。因权阉刘瑾专权，时任兵部武选司主事的王阳明，上书直斥刘瑾奸恶，结果引火烧身，被打得皮开肉绽不说，官职更一撸到底，科场的功名遭革除，发配到贵州龙场做驿丞——— 在蛮荒之地做个不入流的小官。按照现代的话说，就是政治生命完结了。发配的路，恰好要路过南京，王阳明躲了多年的父亲王华，此时就住在南京做官，去，还是不去?王阳明有一千个理由不去。但有一个原因，却让他必须去：他到南京的那天，是八月十四。中秋节要到了。

　　按照王阳明弟子冀元亨的记录，王阳明来到南京城郊的时候，就看到家中的老佣人，正在焦急地守候着。当王阳明回到阔别已久的家时，他看到的，不再是儿时记忆中那个满口仁义的父亲，而是一个满面慈祥、白发苍苍的老人。

　　他这才惊觉：不经意之间，父亲老了。而更出乎他意外的是，原本等着一通呵斥的他，只听到父亲一声又一声激动的问候：“回来了就好，回来了就好。”他实在忍不住了，生活中少有地主动给父亲认错：“是我意气用事，把功名弄丢了，官也弄没了，我对不起父亲大人。”父亲并没有呵斥他，相反却是宽慰：“孩子，你是为了斥责权奸才这样做的。你做得对。”

　　然后，就是王阳明自己文集中，那一段少有的其乐融融的时光，王府中秋节的家宴，久别的亲人们相聚一堂，把酒言欢。父亲还特意为王阳明准备了一个小节目：他聘来一位南京城有名的杂技演员，在家宴上表演戴头盔翻跟头。这可是个高难度动作，王阳明惊叹地问演员，你怎么做到的?演员答：我翻跟头的时候，脚跟要站定，牙齿咬紧，让太阳穴膨胀，然后头盔就戴住了，翻跟头的时候不会掉下来。王阳明明白了：父亲，是用这个方式，告诉他一个简单的信念——— 立定脚跟做事，咬紧牙关做人。

　　正德元年(1506)中秋节的这一幕，在王阳明光辉的一生中，只是一个不起眼的节点，却是一个重要的转折点。这之后的王阳明，流放到贵州龙场，期间矢志不移，探究学问真谛，终于在龙场黑漆漆的夜空下，发出了“纵皆阴影，吾心光明”的呐喊，开创了震古烁今的阳明心学，立下赫赫伟业。后人在说起前因后果的时候，也会捎带着说起王父的教子有方，用心良苦。然而在那个特殊的中秋节，真正打开王阳明黑暗的心扉，为他注入无尽光明的，其实是一个平凡人都知道的真理。

　　家，永远的避风港。

　　王阳明生平简介：

　　纵观王阳明的一生，作为军事家和政治家，立下不世之功，彪炳史册;作为思想家，开创儒学新天地，成为一代“心学”宗师。正如梁启超对王阳明的评价：“他在近代学术界中，极其伟大，军事上政治上，亦有很大的勋业。”但他的一生，又坎坷波折，历经贬谪、受诬、辞官、病老等人生中的不幸。

　　足智多谋　屡立奇功

　　王阳明，原名王守仁，浙江余姚人，因晚年居于阳明洞，世称阳明先生。王阳明出生于一个世代为官的书香门第，从小就受到了良好的教育，并以读圣贤书、修身齐家治国平天下为己任。他兴趣广泛，不仅诗文出众，还热衷于骑射兵法。15岁时，他开始随父亲游历黄河南北、大江上下，了解风土民情，熟悉边塞形势。

　　弘治十二年(1499年)，27岁的王阳明考中进士，正式步入仕途。

　　王阳明在做官时，非常注意观察人的内心世界。正德初年，王阳明因冒言直谏触犯权贵，被贬至贵州龙场。到任不久，捕获了一个罪大恶极的强盗头目。此人平时杀人越货，无恶不作，审讯时还摆出一副死猪不怕开水烫的架式，说：“我犯的是死罪，要杀要剐随便，就别废话了!”王阳明微微一笑，说：“那好吧，今天就不审了。不过，天气太热，你还是把外衣脱了，我们随便聊聊。”强盗头目说：“脱外衣还可以松松绑，脱就脱吧。”王阳明又说：“天气实在是热，不如把内衣也脱了吧!”强盗头目也说：“光着膀子也是经常的事，没什么大不了的。”王阳明接着说 ：“膀子都光了，不如把内裤也脱了，一丝不挂岂不更自在?”强盗头目马上紧张起来，连忙说道 ：“不方便，不方便!”王阳明说 ：“有何不方便?你死都不怕，还在乎一条内裤吗?看来你还是有廉耻之心的，是有道德良知的，你并非一无是处呀!”强盗头目点头称是，便把罪行从实交待。

　　正德五年(1510年)大宦官刘瑾倒台后，王阳明受到同僚推荐，又开始担任一些重要职务。1516年，福建、江西、广东一带发生了大规模的农民起义，王阳明被任命为都察院右都御史兼巡抚，作为地方的最高军政长官，担负镇压农民起义的重任。王阳明上任后，针对农民起义的烈火愈烧愈烈的形势，便四处散布消息说，官兵不堪防守，准备全面撤退，等待时日再来剿杀;而暗中却集中优势兵力加紧训练。一个月后的深夜，王阳明发动突然袭击，重创农民起义军。

　　为了在地方建立长治久安的统治，王阳明改革兵制，对军队重新编组，以提高战斗力。在农村，他还推行“十家牌法”，即十家一牌，互相监督、互为担保，一家犯法，其他九家一同连累受罪。他还兴办学校，教百姓读书识字，宣传国家大政方针，防止民众违法犯罪。这些措施收到了良好的效果，同时，王阳明也因为平定叛乱有功，加官晋爵。

　　1519年，居住在南昌的宁王朱宸濠举兵叛乱。蓄谋已久的宁王组织了十万大军，顺江而下，势如破竹，准备一举拿下南京，自立皇帝。时任赣南巡抚的王阳明奉命阻击。他采取围魏救赵战术，直接攻打宁王的老巢南昌。宁王首尾无法兼顾，只好回师救援，双方大战于鄱阳湖上。期间，王阳明下令将写有“宸濠叛逆，罪不容诛;协从人等，有手持此板，弃暗投明者，既往不咎”字样的免死牌，扔入鄱阳湖中。到后来，叛军几乎人手一块，军心哗变。朱宸濠仰天长叹：“好个王守仁，以我家事，何劳费心如此!”就这样，在短短30多天的时间内，一场危及江山社稷的叛乱，几乎是在王阳明的谈笑之间就灰飞烟灭了。

　　宦海沉浮　屡遭不测

　　王阳明尽管屡立战功，政治声望不断升高，但是仕途却日趋坎坷。

　　1505年，正德皇帝继位。正德皇帝是明代最风流成性的天子，他荒淫无道，整天与一帮太监混在一起，游山玩水，酗酒逞强，把朝政当儿戏，只听任刘瑾等宦官胡来。刘瑾狐假虎威，朝政大坏，凡有良知的官员无不痛心疾首，但大部分官员选择了趋炎附势。正德元年(1506年)冬天，正直官员戴铣、薄彦徽等20多人上书正德皇帝，要求严惩刘瑾一伙人，结果反被打入死囚。

　　当时任兵部主事的王阳明出于义愤，冒死和其它人一起上书为这些官员辩护，请求释放他们。正德皇帝看了奏疏，极不耐烦地对刘谨说：“这些小事就不要烦我了，你自己看着办吧。”刘瑾此时正对王阳明等人恨之入骨。他当即下令，将王阳明重打四十大板，谪迁至贵州龙场，作一个没有品级的驿丞。尽管这样，刘瑾仍不想放过王阳明，他暗中派人尾随王阳明，准备将他在途中害死。

　　王阳明行至钱塘江，遇到了刘瑾派出的杀手。他急中生智，乘夜色跳入江水，并把自己的衣物留在岸边，制造了投水自杀的假象。浙江官府和他的家人都信以为真，在钱塘江中四处寻找尸体，还在江边哭吊了一场。王阳明潜逃到福建，想隐姓埋名，了此一生，又担心影响家人的安全，只好想方设法避过追杀，到贵州赴任。

　　虽然后来刘瑾倒台，王阳明被重新起用，但他的仕途并没有从此一帆风顺。他迅速平定了宁王朱宸濠的叛乱，不但没有受到嘉奖反而招至飞来横祸。原来，正德皇帝感觉在宫里呆着没什么意思，正想借宁王叛乱之际“御驾亲征”，过一把打仗的瘾。没想到王阳明这么快就平定了叛乱，正德皇帝龙颜大怒，认为王阳明轻而易举地平定叛乱，是对自己的“大不敬”。有官员乘机上奏，说王阳明与宁王串通一气，所以才会轻易将宁王俘获。

　　无奈之下，王阳明只好假装把宁王放掉，让自称为“威武大”的正德皇帝率领大军“亲自”把宁王捉住。皇上和太监们总算过了一把瘾，上演了一场别出心裁的闹剧。他们“亲征”后装模作样地宣布：御驾亲征大获全胜，平叛以胜利结束等。平叛宁王的功劳记在了正德皇帝和宦官身上。王阳明保全性命已属万幸，自然不敢再奢望什么功劳，他的仕途再一次陷于低谷。

　　一年后，嬉游成性的正德皇帝驾崩，嘉靖皇帝登基。屡立战功的王阳明却未等来命运的改变。他被任命为南京兵部尚书的闲职。忧愤之下，以回家养病为名请求辞官回归故里，得到批准。回到老家的王阳明兴办书院，讲学不辍，继续完善和传播他的思想。

　　嘉靖六年，两广地区再次爆发少数民族起义，朝野上下又想到了被闲置已久的王阳明，让他重新出山，前去镇压起义。不幸的是，此时王阳明的身体每况愈下，到任不足一年就病逝了。

　　王守仁曾遵循“格物致知”的教诲，在竹林中苦苦思索七日，换来的只是一场大病

　　知行合一　“心学”宗师

　　在中国哲学发展史上，王阳明的“心学”无疑是一颗璀璨的明珠。他开创的一代学术新风，不仅浸润了明代近百年的儒学，在明清之际掀起了一股近代的启蒙思潮，而且直到现在，仍为人们津津乐道。

　　王阳明从小接受程朱“理学”教育。他对南宋大理学家朱熹的“格物致知”思想深信不疑，希望通过对自然界一草一木的耐心品味和静心思考，以得到所谓的“天理”。

　　一次，他与朋友一起到家里种植的竹子旁边，做“格物”体验。他们两人天天面对竹子思考，期盼茅塞顿开那一刻的到来。朋友坚持了三天就病倒了，王阳明坚持七天之后，也病倒在床。

　　这件事对王阳明打击很大，他想：一株竹子就让自己思索了七天，依然没有什么结果。自然界事物千千万，自己哪有那么多时间和精力去逐一思索?他开始对朱熹的理论产生怀疑——“天理”岂是“格”尽天下事物就可以得到的?王阳明心中充满了困惑与彷徨，他开始寻找新的途径来探知人生的真谛。

　　王阳明思想上的转折点就是“龙场悟道”。王阳明在龙场，带着不少随从。王阳明是一名学者，自有在艰苦环境中坦然处之的涵养。但是，他的随从们却一个个病倒了。王阳明被迫自己打柴担水，做稀饭给随从们吃。他又担心他们心情抑郁，便和他们一起朗诵诗歌，唱唱家乡的曲子。惟有这样，随从们才能稍稍忘记当时的处境。

　　然而，王阳明却始终在想：“如果是圣人，面对这种情况，会有什么办法呢?”

　　昼夜苦思的王阳明，终于在一个夜梦中豁然开朗，悟得“圣人之道，吾性自足”的道理。他从睡梦中跳起来，欢呼雀跃地大叫：“我知道了，我知道了!”“中夜大悟格物致知之旨”，荒芜的龙场，给了哲学家心性的自由，成了王阳明“运思”的天堂。

　　王阳明学说的精髓在于“心即理”、“知行合一”和“致良知”。他认为朱熹要求人们绝对服从抽象的“天理”是没有道理的，不符合现实社会的客观实际。他认为“天理”就在每一个人的心中，要求人们“知行合一”，通过提高自己内心的修养和知识水平，去除自己的私欲与杂念，从而达到社会的和谐运行，即所谓的“致良知”;教化人们，应将道德伦理融入到人们的日常行为中去，以良知代替私欲，就可以破除“心中贼”。

　　王阳明主张“致良知”，认为只有疗救人心，才能拯救社会，只有每一个人去掉内心世界的“恶欲”和“私欲”，才能解决现实社会问题。王阳明的“心学”肯定了每一个人的感性认识，更贴近现实生活，远比朱熹的冰冷冷的教条更有人情味。

　　“人欲”战胜“天理”，是明代中期以后商品和社会经济发展的必然要求。因此，王阳明“心学”一出，学子蚁聚，风气大开，迅速成为当时社会上的又一种主流思想。

　　立德、立功、立言是古人实现自己人生价值的最高境界，王阳明用自己一生的行动实现了人生的最高价值。王阳明临终前，他的学生周积问他还有什么遗言，他自信而乐观地说：“此心光明，亦复何言!”后人从中不难品味出他的满足感与成就感。