唐隆政变成功的原因
在历史上，政变很多，成功的虽然不多，但还是存在的，比如唐隆政变。通过唐隆政变，铲除了韦氏一族，暂时平定了混乱的朝局。那么唐隆政变成功的原因有哪些呢?唐隆政变又是谁发动的?下面就由小编为大家详细介绍。
唐隆政变是谁发动的?
唐隆政变指的是发生在唐朝唐隆元年的一场军事政变，在这场军事政变中权倾一时的韦后集团被彻底的清扫干净，唐隆政变之后相王李旦登基做了皇帝，并且将自己的儿子李隆基立为太子。唐隆政变是谁发动的?唐隆政变是由当时的临淄王李隆基联合自己的姑姑太平公主共同发动的，唐隆政变的这一天是公元710年7月21日。
唐隆政变是谁发动的?唐隆政变的发动者是李隆基，在这场政变中李隆基联合了当时颇有势力的太平公主，所以也可以说这场政变是由李隆基和太平公主共同发动的。李隆基在这场政变中起到了绝对的领导作用。
李隆基生于685年，发动唐隆政变的时候年仅26岁，正是一个男人意气风发的年纪。李隆基是李旦的第三个儿子，其生母是窦德妃，其爷爷是唐高宗，奶奶就是历史上鼎鼎大名的武则天，李隆基的性情最像其祖爷爷唐太宗李世民。唐隆政变之后，李旦继位称为唐睿宗，712年，李旦将皇位让给了李隆基，李隆基就是历史上鼎鼎大名的唐明皇，史称唐玄宗，开创了唐朝的开元盛世。
太平公主生于665年，是唐高宗和武则天的小女儿，其性情最像武则天，是唐睿宗李旦的妹妹，李隆基的小姑姑，最受武则天的宠爱，也曾经在权倾一时。在唐中宗李显在位的时候与韦后发生了权力之争，与李隆基共同发动了唐隆政变，但是李隆基继位为皇帝后，姑侄之间再次因为权力闹翻，被李隆基抓住杀死。
唐隆政变的历史背景
李显以神龙革命复辟后，对与其共患难的妻子韦后十分纵容，导致朝政大权逐渐被韦后一族掌握，武三思在韦后和昭容在上官婉儿的帮助下，位列宰相，在朝堂中形成了一个以韦氏为首的武、韦专政集团。他们大肆打压张柬之、敬晖等神龙革命的功臣势力，激化了其他李唐皇族之间的矛盾。首当其冲的就是太子李重俊，他并非韦后亲生，安乐公主与其夫武崇训(武三思子)经常侮辱他并想夺了他的太子之位。
707年7月，李重俊发动兵变，杀死武三思父子，但因皇帝仍是中宗，羽林军倒戈，最终兵败被杀。武三思虽死但韦后的势力更加强大，而当时天下并不安定，多有水旱之灾，而韦后等人打压反对势力，培植亲信，朝政混乱。此时的朝堂，韦后及其集团虽然大权在握，但对其痛恨者甚多。
唐隆政变成功的原因
唐隆政变成功的原因表现在三个方面，一是李唐的政治地位，二是李隆基的公关能力强大，三是李隆基的谋略缜密，执行力强。
首先在李唐政变中，李隆基打的是其父李旦的旗号。都是子继父位，李重茂虽是韦后所立的皇上，但本质上还是李唐的子孙，在法统上还是中宗的儿子，有一定的地位。李重福(中宗之子)在后来也以皇子身份发动政变，在一定程度上也具有号召性。由此可见，李隆基以皇子的身份发动政变还是有很大的号召性的。另外，像大臣刘幽求、钟绍京、葛福顺等，有不少是他的幕僚，就连他的姑母太平公主也一同参与政变，可见李隆基有非常强的公关能力。
最后李隆基在政变发动前做了大量的部署和安排，谋划的非常隐秘。韦后仓皇出逃，可见对政变毫无准备。而且在政变中，李隆基的每一步行动都在其计划之中，可见他非常有谋略，不让其父参与此事，也是做好了不成功便成仁的打算。在诛杀韦氏党羽之中，李隆基表现除了他的狠，但凡有牵连的人全部诛杀，就连上官婉儿也没放过。快、准、狠体现了他在这次政变中的执行力，虽然太平公主是此次政变的总参谋，但李隆基实际上起到了总指挥的作用，也正是如此，促成了此次政变的成功。
太平公主唐隆政变
太平公主是女皇武则天与高宗李治的女儿，是唐朝为数不多的女性政治家之一，她生平深受家族宠爱，尤其是武则天更是对她百依百顺，有求必应。因此当时的太平公主权倾一时，几乎拥有了整个唐朝天下。
唐隆政变是发生在唐中宗景龙四年，唐少帝唐隆元年时的一起宫廷政变，这场政变的结果是韦皇后和安乐公主被杀，韦氏权力集团被彻底剿灭，刚刚继位的李重茂也被逼退位，李旦唐睿宗开始走上历史舞台。那么，太平公主 唐隆政变这两者之间有什么关联呢?
在李显神龙革命坐上帝座之后，与其同甘共苦的妻子韦皇后得到了很大的纵容，而这直接导致韦氏集团在朝廷的势力越来越大，在韦氏集团残酷的打压之下，好多忠义之人都遭到迫害，于是，对韦后的仇视心理也在越多人的心中积怨起来。而这个积怨终最终爆发，唐隆元年时，李显驾崩，为了挽救大唐王朝，相王李旦的儿子临淄王李隆基与安乐公主开始密谋反抗，匡扶唐朝社稷。
在经过了缜密的筹备之后，这场政变终于在710年7月21日爆发，当时的禁军统领在李隆基晓之以理动之以情的劝诫之下，同意与李隆基共谋大事。最后在太平公主和李隆基的领导之下，韦氏集团的首脑人物被全部处死。于是，唐隆政变顺利完成，唐睿宗李旦复辟后李隆基被立为太子，太平公主的政权也得以加强。
唐隆政变的评价
王夫之：临淄王之诛韦氏，不启相王，豪杰之识，有闇合于君子之道者，此类是也。臣受命于君，子受命于父，勿敢专焉，正也。信诸心者非逆于理，成乎事者不疚于心，则君父虽加以尤而不避。唯豪杰以心为师，而断之于事，夫君子之靖乃心以制义者，亦如此而已矣。推而至于圣人，舜之不告而娶，亦如此而已矣。理者，生于人之心者也，心有不合于理，而理无不协于心。故豪杰而不可为圣贤者有矣，未有无豪杰之识而可为圣贤者也。