魏征死后被鞭尸

　　说起鞭尸，很多人都会以为是鞭打尸体的，其实并不是的，鞭尸是鞭尸是一项古老的行为，以侮辱死者为目的。魏征也是难逃鞭尸的下场，按理说不应该啊，特别是关于魏征和李世民的关系，既是良师又是益友，在魏征活着的时分，唐太宗把他当作“镜子”。接下来是小编为大家收集的魏征死后被鞭尸，欢迎大家阅读。

　　魏征死后被鞭尸

　　魏征和李世民的关系，不用我多说什么，我只想说，其真实魏征死后，唐太宗曾做了一件很不地道的事：砸掉魏征的墓碑。

　　谁都晓得：唐太宗和魏征，不断被看作是历代贤君直臣的楷模。魏征活着的时分，唐太宗把他当作“镜子”，主动结成亲家;魏征逝世的时分，唐太宗“废朝五日”，亲笔撰写碑文。但是魏征尸骨未寒，唐太宗就出其不意的变了卦，不但下旨解除了衡山公主和魏征长子魏叔玉的婚约，而且一怒之下居然亲身砸掉了魏征的墓碑。

　　---关于唐太宗这种“雷人”的异常举措，有人以为是魏征生前鼎力推荐的杜正伦、候君集接连落马，伤了唐太宗的心;也有人以为是魏征曾将本人记载的与太宗一问一答的谏诤言辞，拿给担任编写起居录的褚遂良作参考，犯了唐太宗的忌。

　　这两种说法固然有一定的道理，但究其本源却是由于魏征多次过火的“犯颜直谏”，使唐太宗产生“逆反心理”，推到墓碑不过是唐太宗由于长期遭到压制而表现出来的一种歇斯底里的发泄。

　　唐太宗是历史上少有的开通君主，为了创始大唐盛世的场面，为了完成千古一帝的幻想，所以他给了魏征“无限话语权”，让魏征时辰提示和劝谏本人。在国度大事上，魏征像一位元老，引经据典，口若悬河，仿佛在教导一个没有主意的幼主;

　　而在皇帝私生活上，魏征像一位晚辈，语重心长，声泪俱下，更像是在教育一个懵懂无知的孩子。据史料记载，魏征在为唐太宗效能的十七年内，有史藉可考的谏奏前后达二百余次，内容触及政治、经济、文化、外交等诸多方面，以至连皇帝的私生活都要管上一管，很多时分都让唐太宗下不了台。

　　魏征比唐太宗大20岁，假如放在时下，就是“60后”与“80后”的关系。年龄上的差距，代沟上的隔膜，意见上的分歧，必然会形成二人之间的抵触。魏征在呕心沥血的同时，却疏忽了最根底、也是最重要的一点，那就是皇帝也是人，皇帝也有本人的主张、理想、喜好和私生活。唐太宗那种与生俱来的猎奇心，标新立异的开辟劲，以及自在生活的做主权，在很多时分都遭到了魏征的干预和阻扰。难怪有一次唐太宗守着长孙皇后的面大骂魏征：“早晚有一天，朕非杀了这个庄户佬不可!”能把“从谏入流”的唐太宗逼到这个份上，魏征的进谏的确过了头。

　　爱太深，容易呈现裂痕。

　　魏征这种慈父般的过火关爱，在唐太宗眼里却成了一种挥之不去的“阴影”。当皇帝的在很多时分说了不算，反而要看大臣的脸色，这种长期逐渐积聚起来的压制，总有一天就会像火山一样忽然喷发，而魏征的“荐人失察”和“谏言外流”不过是唐太宗“悔婚砸墓”事情的导火索。

　　魏征名言

　　魏征，我国唐朝时伟大的政治家，不仅如此，他还是个伟大的思想家和文学家，他的名言警句震动古今。

　　他对唐太宗的谏言有着这么一句：君之所以明，是因为兼听。也就是说能听得进旁边人的意见和建议，这样，才能治理好国家，后面还有一句，之所以暗者，是因为偏信，对当时的唐太宗李世民是一个忠言警告，意思是不能偏信，而是要考虑全部人的意见，广开言路，然后才能分清是是非非，这才是圣明的君主，这句话对后世的影响也是非常重要，如今看来，不仅是为人，处事，都应该以此句话作为座右铭，来衡量我们自己。

　　他还对唐太宗李世民说过，天下的安危，唯在于为政的善恶，善恶之分，善良与凶恶的区别，良言与小人之言的分别，都显得尤为重要。

　　当然，他的伟大名言中有着这么一段，以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜子，可以知兴替，如果以人为镜子，那么就可以明得失，这段话很明显的告诉了我们，人生宝贵的是知道自己的长处，以及不足的地方，在那些廉洁清正不贪污的官员身上，是可以借鉴和学习的。

　　而我最喜欢魏征名言中的一句是小善不足以盖恶，这就是我们现在的莫以善小而不为，莫以恶小而为之，我们在为人处世中，一定要本着自己的良心，不要因为是个小的善事，而不去做，也更不要因为是一点点的小错误或者纰漏而去任意地做，我们要多做善事，哪怕只是微小的，我们都要以魏征的名言为座右铭去约束自己的言行举止。

　　
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