杨贵妃杨玉环

　　杨贵妃(开元七年六月初一-天宝十五载七月十五)(公元719年-公元756年)，名玉环，号太真，蒲州永乐(山西永济)人，是唐玄宗之宠妃，身材丰满，肤如凝脂，乃中国古代四大美人的羞花。唐玄宗接受高力士的劝言，为求自保，不得已之下，赐死了杨贵妃。最终杨贵妃被赐白绫一条，缢死在佛堂的梨树下。下面是学习啦小编为你整理的杨贵妃杨玉环，希望对你有用!

　　杨贵妃杨玉环图片

　　杨贵妃杨玉环生平经历

　　唐开元七年(公元719年)六月初一日，杨玉环出生于今广西容县十里乡杨外村。

　　唐开元二十年(公元732年)，李林甫将杨玉环介绍给玄宗的儿子寿王李瑁。

　　唐开元二十四年(公元736年)，明皇诏玉环入内，让其到太真寺去当女道士，号太真。

　　天宝四年，(公元745年)七月，杨玉环被册封为贵妃。

　　天宝十五年，(公元756年)，杨贵妃因太子暗中指令要挟，唐玄宗被迫将其赐死于陕西马嵬驿，时年三十八岁。

　　因古时南蛮人是被人瞧不起的，杨贵妃得宠出名后，史官因避讳多不写其是南方人，而多以她父亲、叔叔为官地名写做籍贯。但是尊重史实的人依然能从蛛丝马迹中发现重要的证据!

　　第一：夏季因思念小时候所喜欢吃的荔枝而愁眉紧锁。唐玄宗为了讨杨贵妃欢心，下令飞骑从岭南以八百里加急送荔枝到皇宫(荔枝的保鲜期相当短)，当时站在城楼上看到飞骑送荔枝的杨贵妃开心地笑了。故此有杜牧的：一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来，的佳句流传世间;至今岭南尚有荔枝品种“妃子笑”!(妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置骑传送，走数千里，味未变已至京师。)

　　第二：杨贵妃被唐玄宗戏称：阿蛮!这是唐玄宗独自拥有此称谓的权利。中国自古有：北夷，岭南人为南蛮，阿蛮即真实地道出了杨玉环是南方人;阿蛮不是她的小名;而有些电视剧或者史书误以为唐玄宗还有一个爱妃名叫：阿蛮的;真是天大的误会!

　　第三：和杨贵妃同时期的唐朝学者许子真主笔的《容州普宁县杨妃碑记》则是最直接的历史证据;记载有：“杨妃，容州杨冲人也，离城一十里，小名玉娘。-------开元二十四年，明皇诏入内，号太真，大被宠遇。天宝间册为贵妃。

　　第四：太监总管高力士为何得宠?因为高力士同样是岭南高州人氏(高州唐宋时属岭南西道，即广西)，漂泊异乡遇同乡即所谓惺惺相惜吧!因为杨贵妃也是岭南人，和高力士说的都是“白话”!(白话是岭南的一种地方语言，流行于广东，广西南部一带)。爱屋及乌，唐玄宗因为深爱杨玉环，也听从她的意见，故此高力士“当选”太监总管。(当选是借用当下时髦的一些语言，专制的时代应该没有民主选举制度的)

　　第五：古今同理，人一旦得势，首先是家乡和亲近的官员率先拍马屁走后门，这叫近水楼台先得月。从这里也可一探端倪，史官之意意味深长!(於是岭南节度使张九章、广陵长史王翼以所献最，进九章银青阶，擢翼户部侍郎，天下风靡。

　　红颜薄命

　　天宝十四载(公元755年)，范阳、平卢、河东三镇节度使安禄山以清君侧，反杨国忠为名起兵叛乱，兵锋直指长安。次年，唐玄宗带着杨贵妃与杨国忠逃往蜀中(今四川成都)，途经马嵬驿(今陕西兴平市西)时，陈玄礼为首的随驾禁军军士，一致要求处死杨国忠跟杨贵妃，随即哗变，乱刀杀死了杨国忠。

　　唐玄宗言国忠乱朝当诛，然贵妃无罪，本欲赦免，无奈禁军士兵皆认为贵妃乃祸国红颜，安史之乱乃因贵妃而起，不诛难慰军心、难振士气，继续包围皇帝。唐玄宗接受高力士的劝言，为求自保，不得已之下，赐死了杨贵妃。最终杨贵妃被赐白绫一条，缢死在佛堂的梨树下，时年三十八岁，这就是白居易的《长恨歌》中的“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死”之典故。

　　玄宗在安史之乱平定后回宫，曾派人去寻找杨贵妃的遗体，但未寻得她。

　　杨贵妃杨玉环结局争议

　　死于佛堂

　　有人说，杨玉环可能死于佛堂。《旧唐书·杨贵妃传》记载：禁军将领陈玄礼杀了杨国忠父子之后，认为“贼本尚在”，请求再杀杨贵妃以免后患。唐玄宗无奈，与贵妃诀别，“遂缢死于佛室”。《资治通鉴·唐纪》记载：唐玄宗是命高力士把杨贵妃带到佛堂缢死的。《唐国史补》记载：高力士把杨贵妃缢死于佛堂的梨树下。陈鸿的《长恨歌传》记载：唐玄宗知道杨贵妃难免一死，但不忍见其死，便使人牵之而去，“仓皇辗转，竟死于尺组之下”。乐史的《杨太真外传》记载：唐玄宗与杨贵妃诀别时，她“乞容礼佛”。高力士遂缢死贵妃于佛堂前的梨树之下。陈寅恪在《元白诗笺证稿》中指出：“所可注意者，乐史谓妃缢死于梨树之下，梨花一枝春带雨’句之影响。果尔，则殊可笑矣。”乐史的说法来自《唐国史补》。

　　死于乱军

　　杨贵妃也可能死于乱军之中。杜甫于至德二年(公元757年)在安禄山占据的长安，作《哀江头》一首，其中有“明眸皓齿今何在，血污游魂归不得”之句，暗示杨贵妃不是被缢死于马嵬驿，因为缢死是不会见血的。李益所作七绝《过马嵬》和七律《过马嵬二首》中有“托君休洗莲花血”和“太真血染马蹄尽”等诗句，也反映了杨贵妃为乱军所杀，死于兵刃之下的情景。杜牧《华清宫三十韵》的“喧呼马嵬血，零落羽林枪”;张佑《华清宫和社舍人》的“血埋妃子艳”;温庭筠《马嵬驿》的“返魂无验表烟灭，埋血空生碧草愁”等诗句，也都认为杨贵妃血溅马嵬驿，并非被缢而死。

　　吞金而死

　　有人说杨贵妃吞金而死。这种说法仅见于刘禹锡所用的《马嵬行》一诗。刘氏之诗曾写道：“绿野扶风道，黄尘马嵬行，路边杨贵人，坟高三四尺。乃问里中儿，皆言幸蜀时，军家诛佞幸，天子舍妖姬。群吏伏门屏，贵人牵帝衣，低回转美目，风日为天晖。贵人饮金屑，攸忽舜英暮，平生服杏丹，颜色真如故。”从这首诗来看，杨贵妃是吞金而死的。陈寅恪曾对这种说法颇感稀奇，并在《元白诗笺证稿》中作了考证。陈氏怀疑刘诗“贵人饮金屑”之语，是得自《里儿中》，故而才与众说有异。然而，陈氏并不排除杨贵妃在被缢死之前，也有可能吞过金，所以《里儿中》才传得此说。

　　流落民间

　　还有人认为，杨贵妃并未死于马嵬驿，而是流落于民间。俞平伯在《论诗词曲杂著》中对白居易的《长恨歌》和陈鸿的《长恨歌传》作了考证。他认为白居易的《长恨歌》、陈鸿的《长恨歌传》之本意，盖另有所长。俞先生认为，杨贵妃并未死于马嵬驿。当时六军哗变，贵妃被劫，钗钿委地，诗中明言唐玄宗“救不得”，所以正史所载的赐死之诏旨，当时决不会有。陈鸿的《长恨歌传》所言“使人牵之而去”，是说杨贵妃被使者牵去藏匿远地了。白居易《长恨歌》说唐玄宗回銮后要为杨贵妃改葬，结果是“马嵬坡下泥中土，不见玉颜空死处”，连尸骨都找不到，这就更证实贵妃未死于马嵬驿。值得注意的是，陈鸿作《长恨歌传》时，唯恐后人不明，特为点出：“世所知者有《玄宗本纪》在。”而“世所不闻”者，今传有《长恨歌》，这分明暗示杨贵妃并未死。

　　东渡日本

　　有一种说法认为，杨贵妃东渡日本，日本民间和学术界有这样一种看法：当时，在马嵬驿被缢死的，乃是一个侍女。禁军将领陈玄礼怜惜杨贵妃美貌，不忍杀之，遂与高力士合谋，以侍女代死。杨贵妃则由陈玄礼亲信护送南逃，扬帆出海，飘至日本久谷町久津，被日本遣唐使救走，当时的日本皇室仿拟唐朝，对唐朝贵妃的到来，自然是热烈欢迎、礼遇有加。杨贵妃到达日本后，受到当时的女天皇孝谦天皇的接见，安排居住在奈良附近的和歌山上。日本都城迁平安京(京都)时她又随至京都，生活了三十年，后病逝于京都，享年六十八岁。日本山口县“杨贵妃之乡”建有杨贵妃墓。1963年有一位日本女性向电视观众展示了自己的一本家谱，说她就是杨贵妃的后人。日本著名影星山口百惠，也自称是杨贵妃的后裔。还一种离奇的说法是杨贵妃远走美洲。台湾学者魏聚贤在《中国人发现美洲》一书声称，他考证出杨贵妃并未死于马嵬驿，而是被人带往遥远的美洲。

　　虽然众说纷纭，但杨贵妃确实死在马嵬驿，旧、新《唐书》与《通鉴》等史籍记载明确，唐人笔记杂史如《高力士外传》、《唐国史补》、《明皇杂录》、《安禄山事迹》等也是如此。