宋代佛教的发展

　　宋代佛教是叙述从宋太祖建隆元年到卫王祥兴二年(960—1279)三百二十年间赵宋一代的佛教。其中以密教的典籍占最多数，论部最少。下面小编给大家介绍一下宋代佛教的发展。

　　宋代佛教历史背景

　　宋代政权建立之后，一反 前代后周的政策，给佛教以适当保护来加强国内统治的力量。建隆元年，先度 童行八千人，停止了寺院的废毁。继而又派遣沙门行勤等一百五十七人去印度求法，使内官张从信往益州(今成都)雕刻大藏经版。这些措施促使佛教传播逐渐恢复和发展。以后宋代各帝对佛教的政策大体未变。

　　太宗太平兴国元年(976)度童行达十七万人。五年(980)中印 度僧人法天、天息灾(后来改名法贤)、施护先后来京，因而朝廷设立译经院，恢复了从唐代元和六年(811)以来久已中断的翻译。太宗还亲自作了《新译三藏圣教序》。后来院里附带培养翻译人才，改名传法院。又为管理流通大藏经版而附设印经院。当时印度等国僧人送赠梵经来中国者络绎不绝，从宋初到 景佑初八十年间，即有八十余人。真宗一代(998—1022)接着维护佛教，在京城和各路设立戒坛七十二所，放宽了 度僧名额。天禧末(1021)，全国僧尼比较宋初增加了很多。寺院也相应增加，近四万所。另外，还有贵族私建或侵占的功德文寺很多。这些寺院都拥有相当数量的田园、山林，得到豁免赋税和徭役的权利。于是寺院经济富裕，举办起长生库和碾顗、商店等牟利事业。到神宗时(1068—1085)，因年荒、河决等灾害频仍，国家需用赈款，开始发度牒征费。这一 权宜之策，后来继续执行，数量渐增，流弊也愈大，致使寺院经济与政府财政间的矛盾有加无已。最后到徽宗时(1101—1125)，由于笃信道教，一度命令佛教和道教合流，改寺院为道观，并使佛号、僧尼名称都道教化。这给予佛教很大的打击，但不久即恢复原状。

　　限制

　　宋代南迁之后，政府益加注意对佛教的限制。高宗时(1127—1162)即停止额外的 度僧，使僧数自然减少。但江南地区的佛教原来基础较厚，国家财政又有利用度牒征费及免役税等收入以为补充，故佛教还是能保持一定的盛况，以迄于 宋末。

　　宋代译经开始于太宗太平兴国初。当时特别设立了译经院，并制定一些规章。

　　如译场人员设译主、证梵义、证梵文、 笔受、 缀文、参详、证义、 润文(后更设 译经使)等，组织比较完备。从太平兴国七年(982)起，逐年都译进新经，继续到天圣五年(1027)，译出五百余卷。其后因缺乏新经梵本， 译事时断时续，维持到政和初(1111)为止。总计前后 译家(及其译经年代)可考的有十五人，即法天(译经年代974—1001)、天息灾(980—986，后改名法贤，987—1000)、施护(980—1017)、法护(中印人，980—983)、法护(北印人，1006—1056)、惟净(1009—?)、日称(1056—1078)、慧询(1068—1077)、绍德(1068—1077)、智吉祥(1086—1093)、金总持(1095—1112，下四人均同)、天吉祥、相吉祥、律密、法称。其中惟净、慧询、绍德都是由传法院培养出来的中国僧人，天吉祥等则帮助金总持翻译。诸人所译的总数是二百八十四部、七百五十八卷。

　　宋代佛教历史影响

　　宋代佛教的发展也影响到国外的佛教界。如高丽，从五代以来常有禅师来中国受学各宗禅法。宋元丰末(1085)更有教家义天入宋，从汴京觉严寺有严、杭州大中祥符寺净源、从竦等学贤首宗，天台宗，携归章疏三千余卷，后编录刻入续藏经。他在高丽，弘传贤首宗而外，还弘天台之教。又日本在北宋时入宋僧人不多，知名的有奝然、寂昭、成寻等三数人。他们多为巡礼 祖庭，到天台、五台等地。奝然还接受了宋帝赠送的新刻大藏经印本，又模造旃檀 佛像携归，近年在佛像中还发现了当时装藏的各种宝贵文物。成寻也带去宋代新译和著述的印本。

　　及入南宋，中日交通骤繁，日僧入宋者很多，现在可以指数的几达 百人，宋代禅宗和律宗即因以弘传于日本。如在南宋孝宗乾道中(1171)，先有日僧觉阿、金庆入宋参灵隐慧远禅师，归国谈禅，引起日本佛教界极大注意。其后荣西于淳熙末(1187)再度入宋，学禅于天台万年寺怀敞禅师，回国提倡，因有临济宗的立。

　　荣西的再传弟子道元，随其师明全于宁宗嘉定十六年(1223)入宋，历游天台、径山等处，从 天童长翁如净得法而归，创曹洞宗。嗣后日僧来宋问禅者还很多，宋僧兰溪道隆也去日传授禅法。又日本律宗原由唐代鉴真律师传入，后渐衰微，南宋宁宗庆元五年(1119)，日僧俊芿入宋，从 明州 景福寺如庵了宏(元照直传)

　　学律三年，又学禅与天台教，一共在宋十年，归创泉涌寺，大传律学。又有净业，于嘉定七年(1214)入宋，就中峰铁翁学律，在宋十四年，归创戒光寺弘传律学，与泉涌寺并峙。

　　宋代的 佛教文学、艺术，也有其特色。当时禅宗盛行，各家的语录，都运用接近口语的文字，别创新格，因而影响到一般文学。特别是儒者说理的记录，也时常模仿它。还有 俗讲变文一向在流行，并演变为唱曲，虽遭到当时政府的禁止，但俗文学中评话、小说及唱讲词本都已受其影响而益加发展了。在佛教艺术方面，塑像技巧显著提高，而以写实见长，形象亦端严优美，能刻画性格。遗存的代表作品有麦积山石窟中供养 人像、长清灵岩寺罗汉像、太湖洞庭东山紫金庵罗汉像等。

　　石刻比较稀见，但如杭州南山区及飞来峰诸刻，又四川省大足县宝顶摩崖各像，都极生动精致，技巧也很洗练。宋代造塔以多檐多角的为常见，仅江西一省遗构即不下十处(如浮梁西塔寺塔为宋初建筑，安远无为塔为南宋建筑等)。又仁宗宝佑初(1048)，开封建塔供奉阿育王寺佛舍利，其塔连基高二十余丈，用褐色琉璃结构，有铁塔之称，尤为突出。在绘画方面，则发挥宋画写实之长，多画观音、罗汉、高僧等像。作者有 李嵩、 梁楷、 贾师古等。僧人以佛画著名者有 牧溪、玉磵、 仲仁等。