程颐的人物生平

　　程颐(1033-1107)，汉族，字正叔，洛阳伊川(今河南洛阳伊川县)人，世称伊川先生，出生于湖北黄陂，北宋理学家和教育家。接下来是小编为大家收集的程颐的人物生平，欢迎大家阅读。

　　程颐的人物生平

　　程颐，洛阳人，祖先世代居住在中山府，曾祖父程希振任尚书虞部员外郎迁居开封府，祖父程遹迁居河南府(洛阳)，赠开府仪同三司吏部尚书。父程珦曾任黄陂县尉、兴国县令，历知龚、凤、磁、汉诸州，后官至太中大夫。

　　程颐自幼小聪明，十四五岁时，受学于理学创始人周敦颐。程颐幼承家学熏陶，18岁时，就以布衣身分上书仁宗皇宗。年少而怀有雄心大志。

　　宋仁宗嘉佑元年(1056)，程颐24岁，随父入京师，到太学读书，主管太学的教育家胡瑗尝以《颜子所好何学论》试诸生，程颐在这篇文章中写道："君子之学，必先明诸心，知所养，然而力行求至，所谓自明而诚也，故学必尽其心。尽其心，则知其性，反而诚之，圣人也"，这篇文章受到胡瑗赏识，胡瑗授于程颐"处士"的身份。他上书仁宗皇帝，指出北宋社会的危机，开出救治时政阙失的良方，“救之当以王道”，宋仁宗未加理会。此后，他的名声和影响就更大了。此时开始在京师(今河南开封繁塔之左)授徒讲学。

　　北宋嘉祐四年(1059年)，程颐受诏，赐进士出身。

　　宋神宗熙宁五年(1072年)偕兄于嵩阳讲学。

　　宋神宗元丰元年(1078年)知扶沟县，“设庠序，聚邑人子以教之”。程颐虽然没有考中进士，但按旧例，程家世代为官，其父程珦享有荫庇子弟当官的特权，而程颐却把每次“任恩子”的机会让给了本家族的其他人，自己没出去做官，长期以“处士”的身分潜心于孔孟之道，并且又大量接受学生，从事讲学活动。

　　据今尚保存在河南嵩县程村的碑刻记载：宋神宗元丰五年(1082年)，太尉文彦博鉴于程颐“著书立言，名重天下，从游之徒，归门甚众”，就在洛阳呜皋镇的一个小村庄拨了一块土地，专门为他建修了一座“伊皋书院”(即伊)11书院)，让他在此讲学近20年。

　　宋神宗元丰八年(1085年)，哲宗即位，王安石变法失败。由司马光、吕公著等人推荐，程颐被授为汝州(今河南临汝县)团练推官，西京(洛阳)国子监教授等职。在司马光等人的推荐书中说，河南隐逸之士程颐，博学好古，安于贫贱恪守节操，言必忠信，动遵礼义，希望朝廷让他出来做官，委以重任。程颐没有接受任命。次年应诏入京，受命为崇政殿说书，其职务是教皇帝读书。当时的宋哲宗年幼，司马光等人推荐程颐教他读书，共目的是让宋哲宗不再奉行宋神宗的改革政策。程颐就职之前，就给皇帝上奏，提出了君子应重视“涵养气质，薰陶德性”，注重道德修养，还要经常接近品行高尚，敢于当面规劝君主之过失的臣僚。此外，他还提出，要让给皇帝讲书的侍讲官坐着讲，以示“等儒重道之心”(《二程集·论经筵事札子》)。上述建议，表现了自孔、孟以来，儒家学者不遗余力宣扬“圣王之道”和以“帝王之师”自任的本色。就职以后，他经常以向皇帝讲书的机会，借题发挥，议论时政。由于他在君主面前，敢于“议论褒贬，无所顾避”，这就一方面使其名声越来越大，吸引了许多读书人纷纷向他拜师问学，另一方面也引起了一些朝臣对他的不满，有人指责程颐，要求把他“放还田里，以示典刑“(《道命录》)。在这种形势逼迫之下，他只好上书，自动要求辞职回乡。

　　北宋元祐三年(1088年)起，程颐便基本上脱离了政治生活，在洛阳从事讲学活动。

　　宋哲宗即位，以司马光的旧党人物上台，司马光，吕公著，韩绛等共同上疏，推荐程颐，宋哲宗元佑元年(1086年)程颐以布衣受诏，任崇政殿说书，程颐竭尽忠诚，训导年幼的哲宗，完全是为了辅助国君实现尧舜之治，巩固封建王朝的统治，程颐由布衣一跃成帝王之师，致使一部分人对他反感，以苏轼为首蜀派同程颐为首的洛派互相攻击，引起了在京城两派对立局面，程颐受到谏议大夫孔文仲的奏劾，被罢去崇政殿说书之职。

　　北宋绍圣三年(1096年)，在新、旧两党的斗争中，因新党再度执政，他仍被定为反对新党的“奸党”成员，贬到四川涪州(今四川绵阳市)。交地方官管制起来。后来，这种打击又累及于他的儿子和学生。

　　元符元年(1100年)，宋徽宗即位，迁程颐至峡州(今河南三门峡)，短暂恢复其官位。

　　崇宁元年(1102年)，恢复新法的宋徽宗还下令追毁了他的全部著作(实际上，由于其著作对巩固封建统治有用，在其门人保护之下，仍被保留下来)。程颐又被夺去官位。卒年75岁。

　　程颐死后，洛阳地区凡与他有关系的朋友和门生都不敢去送葬。“故祭文惟张绎、范域、孟厚、尹(火享)四人。”

　　程颐的人物评价

　　凤凰网(《宋学泰斗：程颢·程颐》)：二程所开创的理学，被朱熹加以继承和发展，形成了一个庞大的、具有比较严密逻辑体系的学说之后，程朱理学从此便在中国后期封建社会的思想领域中，长期占据统治地位。理学中的“心学”一派，也是从二程那里出来的，所谓“陆王心学”，基本上导源于程颢的主观唯心论思想，这一理学流派，也对后期封建社会产生了重大的影响。自北宋至清末，理学在中国思想意识形态领域占居统治地位达七百余年，这都和二程有着直接的联系。

　　程颢：意多不合，事出必论列。

　　朱熹：昭明道学于孔孟既没千载不传之后，可谓盛矣。

　　湖北省人民政府网(《北宋理学家：程颢程颐》)：程颐论述为学的方法时提出自己的格物致知说。认为格物即是穷理，即穷究事物之理;最终达到所谓豁然贯通，就可以直接体悟天理。他所讲的穷理方法主要是读书、论古今人物、应事接物等。关于知、行关系问题，程颐主张以知为本，先知后行，能知即能行，行是知的结果。程颐的哲学，提出一些新的概念、命题，对宋明哲学发生了很大影响。虽然二程都以理作为哲学的最高范畴，但程颢是以心解理，开了以后陆王心学一派。程颐一般是把理与气相对来论述的，开了以后朱学一派。

　　
看了“程颐的人物生平”还想看：

1.历史名人程颢简介

2.关于朱熹的资料简介

3.历史上名人尊师的故事12则

4.有关名人尊师的故事13则