陆九渊的历史评价

　　在“金溪三陆”中最负盛名，是著名的理学家和教育家，与当时著名的理学家朱熹齐名，史称“朱陆”。是宋明两代“心学”的开山祖。明代王阳明发展其学说，成为中国哲学史上著名的“陆王学派”，对近代中国理学产生深远影响。被后人称为“陆子”。接下来是小编为大家收集的陆九渊的历史评价，欢迎大家阅读。

　　陆九渊的历史评价

　　“象山之学，先立乎其大者，本乎盂子。……程门自谢上蔡(良佐)以后，王信伯(苹)、林竹轩(季仲)、张无垢至于林艾轩(光朝)，皆其前茅，及象山而大成，而其宗传亦最广。”(宋元学案卷五八象山学案全祖望语)

　　“三陆子之学，梭山启之，复斋昌之，象山成之。……复斋却尝从襄陵许(忻)氏入手，喜为讨论之学。宋史但言复斋与象山和而不同，考之包恢之言，则梭山亦然。”(同上卷五七梭山复斋学案全祖望语)

　　“黄东发(震)曰：复斋之学，大抵与象山相上下。象山以自己之精神为主宰，复斋就天赋之形色为躬行，皆以讲不传之学为己任，皆谓当今之世，舍我其谁，掀动一时，听者多靡。……(复斋)遂与象山号二陆。”

　　“梓材案：黄氏(宗羲)本从梭山为金溪学案之一，复斋为金溪学案之二，谢山则并称之曰梭山复斋学案。”“黄氏本以是卷为金溪学案之三，谢山则称为象山学案。”(宋元学案卷五七、五八)

　　“宗羲案：(象山)先生之学，以‘尊德性’为宗，……同时紫阳之学，则以‘道问学，为主。……宗朱者诋陆为狂禅，宗陆者以朱为俗学。两家之学，各成门户，几如冰炭矣。”(同上卷五八象山学案)】

　　陆九渊的心学，并未用“心”取代理学最高的的“理”。他的心学思想史通过解说孟子的言论阐发的。认为“心”(我)是万物的本原，不仅如此，心(我)还是社会道德原则的本质，是一种伦理性的实体，道德行为乃是它的外在表现。

　　陆九渊名言

　　1、百家满天下，入者主之，出者奴之，入者附之，出者污之。

　　2、读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。

　　3、万世之前，有圣人出焉，同此心同此理也;千万世之后，有圣人出焉，同此心同此理也。

　　4、学能变化气质。

　　5、闻善而慕，知过而惧。

　　6、自立自重，不可随人脚跟，学人言语。

　　7、先发明人之本心然后使之博览。

　　8、宇宙内事乃己分内事，己分内事乃宇宙内事。

　　9、家之兴替，在于礼义，不在于富贵贫贱。

　　10、差之毫厘，缪以千里。

　　11、人心有病，须是剥落。剥落得一番，即一番清明。后随起来，又剥落，又清明。须是剥落得净尽方是。

　　12、明父子君臣夫妇昆弟朋友之节，知正心修身齐家治国平天下之道，以事父母，以和兄弟，以睦族党，以交朋友。

　　13、攻乎异端，斯害也已。

　　14、若乃后世之诗，则亦有当代之英，气禀识趣，不同凡流。

　　15、人之知识若登梯然，进一级则所见愈广。

　　16、人皆有是心，心皆具是理，心即理也。

　　17、人惟患无志，有志无有不成者。

　　18、自古圣人亦因往哲之言，师友之言，乃能有进。

　　19、学苟知本，六经皆我注脚。

　　20、宇宙是吾心，吾心便是宇宙。

　　
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