火炼金丹的传说故事

　　火炼金丹(牡丹)刻少，端短尖，边缘上卷，叶面黄绿色。生长势中，成花率偏低，花色鲜艳。但花形不规则，萌蘖枝少，株型紧凑。传统品种。下面小编给大家介绍火炼金丹的传说故事。

　　洛阳龙门有个古阳洞，因为太上老君在这儿炼过金丹，人们又叫它老君洞。相传，有一年春天，太上老君在古阳洞里炼好金丹，装到一个葫芦里，用塞子塞住，准备回天宫给王母娘娘的蟠桃会助兴。谁知，他的乘骑——一匹美丽的金骡驹，不知跑到哪里去了。

　　太上老君沿着龙门山到处寻找，满眼是青青的山，绿绿的水，秀丽的风光，就是不见他的金骡驹。无柰，他拿出宝镜一照，发现他的金驹正在龙门南山的潜溪寺边遛哒呢!

　　太上老君急忙来到潜溪寺门前，正要牵金骡驹，“扑嗵”一下，不小心绊住一块石头跌倒了。他爬起一看，葫芦口上的塞子被震掉了，金丹撒了一地。

　　太上老君从地上把金丹一粒粒捡起来，重新装进葫芦里。谁知，有三粒金丹滚到石缝里被浮土埋住了，他没有发现。太上老君以为地上的金丹全都捡完了，于是便带上葫芦，骑上金骡驹，悠亲自得地飞回天空去了。后来，天下了一场雨，太上老君掉下的三粒金丹和土一溶和，长出了三棵牡丹，每棵牡丹上开着一朵火红的花。

　　潜溪寺里有一个和尚，天天到潜溪中来打水。这天，他挑着水桶出寺门，发现前面不远的地方燃着三团火，一看，不是火，是三朵火红的牡丹花，可是，当他后退十几步再看时，那三朵牡丹花又化成三团火了。和尚非常喜爱这三棵牡丹，不管白天还是黑夜，他就像看守寺庙一样守护着他。

　　没过多久，附近的乡邻们也发现这三棵“火牡丹”了。这样，一传十，十传百，传得很多人都知道了，纷纷跑到潜溪寺前围观。和尚看来的人一天比一天多，害怕牡丹被人损坏了，就在一天深夜里，他把三棵牡丹栽到潜溪寺中了。

　　可是，因为和尚移牡丹不合时令，伤了“火牡丹”的宝气，虽说这三颗牡丹在潜溪寺里照样开花，但不会像以前那样出现火光了。

　　几年以后，这种牡丹繁殖了许多后代，渐渐地传播到民间，因为这种牡丹出自潜溪寺，人们称它“潜溪绯”。又因它的出现与太上老君炼丹有关，所以人们又称它“火炼金丹”。

　　相关人物

　　在庄严肃穆的道教三清大殿中，通常供奉着神态端庄的三位尊神，这就是道教的最高尊神“三清祖师”。站在三清大殿大门看，三清即玉清元始天尊神像在大殿居中间、上清灵宝天尊神像在大殿居右、太清道德天尊神像在大殿居左，三清为道家哲学“三一”学说的象征。《道德经》第四十二章曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”由无名大道化生混沌元气，由元气化生阴阳二气，阴阳之相和，生天下万物。第十四章又说：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。

　　此三者不可致诘，故混而为一，”认为一化为三，三合为一，“用则分三，本则常一”。后来道教以此衍化出居于三清胜境的三位尊神。因此“三清”尊神在道教神仙体系中位为最尊，《道教义枢》卷七引《太真科》说：“大罗生玄元始三气，化为三清天也：一曰清微天玉清境，始气所成;二日禹余天上清境，元气所成;三曰大赤天太清境，玄气所成。从此三气各生，”据《云簋七籖》和《道法会元》等道书记载，清微天玉清境，混洞太无元，其气始青，真道升圣境，天宝尊(元始天尊)治之;禹余天上清境，其气元黄，仙道升真境，灵宝尊〔灵宝天尊〕治之;大赤天太清境，其气玄白;人道升仙境，道德天尊居之。文曰：“此四种民天，即三界之上，灾所不及四种民天上有三清境。

　　三清之上即是大罗天，元始天尊居其中，施化敷教。天宝君〔元始天尊〕治在玉清境，清微天也。灵宝君〔灵宝天尊〕治在上清境，即禹余天也，神宝尊(道德天尊)治在太清境，即大赤天也。”(《云簋七籖》卷三《道教本始部》)又据《集说诠真》引《读书纪数略》云：“三清者玉清圣境，元始居之;上清圣境，道君居之;太清仙境，老君居之。”同时，道教的三清尊神还反映了道教“三洞真经”的神化。

　　《云簋七籖》卷六《三洞经教部》说：“《道门大论》云三洞者，洞言洞也。通玄达妙，其统有三，故云‘三洞’。第一洞真，第二洞玄，第三洞神。乃三景之玄旨，八会之灵章。”根据《道法会元》卷一《清微道法枢纽》关于清微神位的记载;清微圣祖玉清元始妙道上帝代表洞真经部，太玄辅之，传道教清微派;清微玄祖上清灵福玉雇大道君，代表洞玄经部，太平辅之，传灵宝派;清微始祖太清道德五灵玄老君代表洞神经部，太清辅之，正一盟威之道通贯三洞，传道德派和正一派。