紫阳仙人是谁
武当派掌教紫阳真人乃中原剑术名家第一，天下武学宗师，当代武林泰山北斗，能与之齐名者，唯 少林寺住持 玄怀方丈。年少便跟随 武当创派祖师张三丰真君修道，于战乱之时奋勇抗击外敌，救黎民于水火。那么神话传说的紫阳仙人是谁?
张伯端(公元983年— 1082年)，一说(公元984年—1082年)。北宋道士，金丹派南宗五祖之一。
一名用成(或谓得道后改名用成)，字平叔，天台(今属浙江)人。人称“悟真先生”，传为“紫玄真人”，亦有称其“号紫阳”，因尊为“紫阳真人”。据翁葆光《悟 真直指详说三乘秘要》称，他享年九十六岁，由其卒年上推，当生于北宋雍熙四年(987)。而据《历世真仙体道通鉴·张伯端传》“住世九十九岁”一语，又当生于太平兴国 八年(984)。
自谓“仆幼亲善道，涉猎三教经书，以至刑法、书筭、医卜、战阵、天文、 地理、吉凶死生之术，靡不留心详究。惟金丹一法，阅尽群经及诸家歌诗论契”。①少 业进士后为府吏，因触犯“火烧文书律”而被遣戍岭南。②治平(1064～1067)中，在 他谪岭南期间，龙图阁学士陆诜镇桂林，取置帐下典机事。陆后移镇他地，伯端皆随行。
据张伯端自述，熙宁二年(1069)，因随陆诜入成都，“以夙志不回，初诚愈恪，遂感 真人授金丹药物火候之诀。其言甚简，其要不繁”，“校之仙经，若合符契”。于是在 熙宁八年之前，“罄所得成律诗九九八十一首，号曰《悟真篇》”。③熙宁二年，陆诜 死，张伯端转徙秦陇，又去河东依随扶风人马默，后转往南方。据《佛祖统纪》《历世真仙体道通鉴》等书记载，马默漕广南，张复从之游。然陆彦孚(陆诜之孙)所撰《悟 真篇记》则说，马默被召，临行，张以《悟真篇》授之，曰：“生平所学，尽在是矣， 愿公流布，当有因书而会意者。”又似未随其南游。
在张伯端元丰元年(1078) 所撰《悟真篇后序》中称，自陆诜死后，“三传非人，三遭祸患，皆不逾两旬。近方追忆师之所戒云：‘异日有为汝解缰脱锁者，当直授之，余皆不许尔。’后欲解名籍 而患此道人不之信，遂撰此《悟真篇》，叙丹药之本末，既成而求学者辏集而来”， “乃释而援之”。然所授非人而“罹祸患”，乃三省前过。 “自今以往，当钳口结舌，虽鼎镬在前，刀剑加项，亦无复敢言矣”。“倘好事者 夙有仙骨，睹之则智虑自明，可以寻文解义，岂须仆区区授之矣”。据此序，张伯端似有人所未知的难言之隐。此序所言，与陆记“因书会意”说相合，并可确定授书于马默在元丰元年之后。
又据张弟子所编《玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀》卷上称：“张子 野人，身披百衲，自成都归于故山，……且夫奔涉山川、逾越险阻者，于兹十年而貌不衰、形不疲者”，可以断定张晚年确返回江南活动。元丰五年卒。
张伯端以内丹为修仙途径，其丹道思想比较突出的有两大相互关联的方面：
第一，高倡三教归一，尤推崇禅宗“明性”为最高境界。
他认为：“释氏以空寂为宗，若顿悟圆通，则直超彼岸，如有习漏未尽，则尚徇于 有生;老氏以炼养为真，若得其要枢，则立跻圣位，如其未明本性，则犹滞于幻形;其次，《周易》有穷理尽性至命之辞，《鲁语》有毋意、必、固、我之说，此又仲尼极臻乎性命之奥也。”④又称：“教虽分三，道乃归一，奈何后世黄缁之流，各自专门，互相非是，致使三家宗要迷没邪歧，不能混一而同归矣。”⑤《佛祖统纪》卷四十六称其“尝遍参禅门，大有省发。后读雪窦《祖英集》，顿明心地，作歌偈以申其旨;且言独修金丹而不悟佛理者，即同楞严十仙，散入诸趣之报”。他自谓，《悟真篇》成后，感觉“于本源真觉之性有所未究，遂玩佛书及《传灯录》，至于祖师有击竹而悟者，乃形于歌颂诗曲杂言三十二首”;⑥并且声称“仆得达磨、六祖最上一乘之妙旨，可因一言而悟万法”。⑦
第二，与内丹炼精气神相适应，引禅宗心性之说入内丹，其丹法以先修 命、后修性为基本特征。他继承钟吕一派观点，认为道自虚无生万物是顺生过程，内丹修炼则反此，当复归虚无，与道合一：“大丹妙用法乾坤，乾坤运兮五行分。五行顺兮常道有生有死，五行逆兮丹体常灵常存。”⑧他将道教修炼形气作为修命，又将禅宗“明心见性”同内丹中的“炼神返虚”开?损弱?术昀?E?? 籀? 调和起来而当作修性，主张：“先以神仙命脉诱其修炼，次以诸佛妙用广其神通，终以真如觉性遣其幻妄，而归于究竟空寂之本源。”
⑨其著作除《悟真篇》(又名《通玄秘要悟真篇》《金液还丹悟真篇》)外，《正统道 藏》还收入署名张伯端撰的《金丹四百字》一卷(可能为白玉蟾托名之作，考白玉蟾乩笔《谢张紫阳书》可知)和《玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀》三卷(其弟子所编)。 有马默、张履、陆师闵和刘永年、翁葆光等人传其道，相传石泰、薛道光、陈楠、白玉蟾一系得其正宗。
紫阳真人,隋唐演义中李元霸的师父
二紫阳真人周义山
西汉道士。又称紫阳真人。道书《历世真仙体道通鉴》载：紫阳真人周义山，姓周名义山，字季通，汝阴(今安徽阜阳县)人，是西汉开国元勋周勃的7世孙。父亲名叫周秘，官至陈留刺史。他16岁时，随父亲至陈留，开始读《孝经》、《论语》。平日沉默寡言，喜怒不形于色，喜好独坐静处，不与他人交接，每天在日出之前，东向站立，漱口咽液，服气百遍，对日遥拜。这样做了一年多，其父才发现。问他做什么，他回答说喜爱太阳的光辉。在每月的朔日，他便在市场及陋巷之中周游，见了饥饿的人，就送给他们点什么，帮助他们度过暂时的困境。
或者，漫游名山、大川。当时，陈留的名士听说后都想见他，他却称病，谁也不见。有一年，陈留一带大旱，斗米竟达千钱，当地的百姓挣扎在死亡线上。他暗地里赈济百姓。之后不久，遇见陈留的黄秦君对他说：“听说你喜好仙道，广施阳德，精思微妙之理，使我很感动。我是中岳的仙人苏林，字子元，春秋时卫国人。自幼受学于岑先生，他教会我炼身消灾之道。后来，仇公又传给我服气之法，还神守魂之事。你这么小就知道还阳服精，导引吐纳，就不用再炼丹阳内术了。可仍需除去三虫。不过这并不难，只要吃制出细丸就可以了。”
义山按照黄秦告诉的方法，服吃药丸。五年后，身上生出光泽，看穿五脏。于是又寻找到黄秦仙人，求教升仙要诀。黄秦告诉他：“药有许多种，仙人也分品级。乘云驾龙，白日升天，象司真公、定元公、太生公、中黄大夫、九气丈人、仙都公这些仙人，都属于上仙;比上仙低一点的，是仙卿大夫;能游行五岳，登上太清，役使鬼神的，是中仙;能得封一山，总领鬼神的次于中仙;仅能长生不死，日中无影的，就是下仙了;而尸解后才升仙的，就比下仙还低了。我从师涓子，学得秘要，只能算为一个中仙。
我现在传给你守三一之法、灵妙小有之书等，再吃下石菌朱柯若乾芝，如果还想学别的招术，你可以去请教更高明的仙人。”又过了5年，他能目视千里之外，日行500余里。于是，他开始巡游天下名山，寻索仙人。西登白空山，遇见沙野帛先生，得到太清上经。登峨嵋山，入崆峒金府，见宁先生，学得太丹隐书十禀八诀。登眠山，阴先生授以九赤斑符。后来又先后得到司马季主、无英君、中央黄老君的指点，回到常山石室中，昼夜念经不停。11年后，乘云驾龙，白日升天，被封为紫阳真人。