关于有熊氏的传说
有熊氏是有隰氏之子，有熊国国君，在位九五年。有熊北迁于熊，改国曰有熊，为有熊国国君。下面是学习啦小编为大家精心整理推荐的关于有熊氏的传说，希望各位看官能感兴趣哦。
关于有熊氏的传说：
很早很早以前，具茨山(在今河南新郑市西南)姬水河一带，住着一个少典族部落。少典部落的首领叫少典。这少典个头又大又垒石，有一张强硬的好弓，又射得一手好箭，经常独自一人携弓带箭，出入深山密林，射猎鸟兽。
有一次，少典往西边深山里奔走了半日，只猎获了几只山鸡野兔。狩猎人有条规矩，前半天往外走，日到中午就得往回走，一般不在山野过夜。少典坐在一棵大树下，吃了点干粮，想休息一会儿往回走，不知不觉就睡着了。朦胧之中，他觉得有什么东西轻轻推他的手臂，一惊跃起，原来是一只大熊站在面前。
这只熊简直是头大牛，比普通熊大得多。猎人们都知道这是熊群的领袖，人们都称它熊，平时是很少见到的。
熊见少典醒来，连忙跪在地上叩头。少典以为它乞求猎物充饥，拾起一只山鸡扔给它。它却不理，只是叩头。熊见少典不懂它的意思，就调转身子卧伏在少典胯下，摆摆头，轻声吼叫着，示意少典骑在它身上。少典见熊反复这样做，眼里似乎还流着泪，猜想定是有急难事求他，就背起弓，拿着箭，骑上了熊的脊背。
熊驮着少典在山中也不知奔走了多少路，进入了一条阴森的大峡谷，才渐渐地放慢了脚步。它全身也战栗起来。
这峡谷里尽是参天古树，密密麻麻，阴阴森森，不见天日。熊一边走，一边四处张望，似乎怕什么会一口吃掉它。
熊慢走了约有三五里路，来到一片平坦的青石上停了下来。青石旁有一棵白果树，高十数丈。熊靠在大树上，靠靠树，摆摆头，轻声叫叫，示意少典爬到树上。
少典背着弓箭，攀援树干而上。熊站在树下抬头仰望着他。当他爬到树脖想停下来时，熊摇摇头，举起前掌直指树顶，示意他再往上爬。少典又往上爬了爬停住，骑在一个树杈上。熊围住大树走了一圈看看，又跪下叩头，然后离去。
太阳落山了，少典就在树上歇宿。一夜无事，直到第二天黎明时分，少典看见平坦的青石上有两道亮光闪烁，也看不清是什么怪物，又过了一会儿，才看清那是一头巨兽。它身躯庞大，全身毛色乌黑，正静静地站在那里，似乎在等候着什么。
又过了一会儿，天大亮了，从峡谷那头走出一群熊来，有百余只。最前头的那只特别大，一望便知那就是昨天驮他来这里的那个熊，正领着熊群慢慢向这里走来。
它们排队走到巨兽面前，一齐趴在地上，听从摆布。巨兽走进熊群，扑杀了两只，当场吃掉。之后，熊群才战栗而去。
少典目睹了兽中这一凄惨景象，终于领悟了熊的心意：请求他除掉这头巨兽。他取弓抽箭，拉满弓，居高临下，连发三箭皆中。巨兽负伤，环顾四周，不知箭从何处来，大声狂吼。树木被震得哗哗作响，如刮了一阵大风。
少典见三箭未中要害，就从树叶中露出身子，朝巨兽连喊两声，引它走近前来。巨兽看见少典，疯狂扑到树下，朝他吼叫。少典急忙拉满弓，对准巨兽喉咙嗖地一箭。巨兽中箭后狂蹦乱跳，折腾了好大一阵，才气尽死去。
过了片刻，熊走来，一步一望地走到巨兽身边，用爪触触尸身，得知它确实死了，才仰天大吼。顷刻间，熊群从谷底奔来，有数百头之多，它们齐声大吼，像似欢呼胜利!声震峡谷，远传数十里。
之后，熊群一齐下跪，朝大树叩头。熊走到树下，再次朝少典下跪，并示意少典从树上下来。
少典会意，忙从树上下来，骑上熊背。
熊驮着少典在前，熊群列队随后，送少典又回到他歇息的那棵树下。熊再次跪地叩头，熊群也都伏地叩头，然后才依依别离而去。
从此，少典成了熊的救命恩人，与熊交上了朋友。只要有用到熊的地方，走到那棵大树下学熊大吼三声，马上就有熊出来供他役使。有一年，居住在箕山(今禹州市南)的狼部落向北扩展。与少典部落发生了冲突。少典部落被狼部落打败，失去了不少土地，损失惨重。后来，少典到那棵大树下学熊叫三声，几千只熊从深山密林中奔来。少典带着这些熊赶走了狼部落人，夺回了土地。因为熊帮助少典部落重建了家园，熊最勇猛，少典就把少典部落改名为熊部落。熊部落的人，感到自己有熊相助，很安全，经常对外部落人夸耀说：“我们有熊。”这样久而久之，大家都称少典部落为“有熊氏”或“有熊部落”。再后来，这个部落逐渐强大，发展成为有熊国，少典就成了有熊国的国君。
有熊氏简介：
有熊氏居轩辕之桥山，号轩辕氏，因治理洪水，故称为河伯。娶胡谢夫之女宓妃，又称娶洛神河伯之女，生子少典氏。故称有熊氏少典自治。建国于嵩岳东偏裴里岗，即今许昌石固故城遗墟。
根据记载，黄帝来自有熊氏一个分支。祝融之墟又名有熊之墟。黄帝被认为为中华民族的始祖，生于轩辕之丘，号有熊氏、轩辕氏，是有熊部落首领，传说中远古时代华夏民族的共主，五帝中的第一个。黄帝也被道教尊为道家之祖，在道教中有特殊的地位。
有熊氏称谓见于战国的《世本》:"少典生轩辕，是为黄帝，号有熊者，以其本是有熊国君之子故也。"可见黄帝是出于有熊国少典之后。根据《国语·晋语》载:"昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。可见炎黄都是少典部落的分支。
有熊国的疆域，文献没有明确的记载。但是我们可以看看有关黄帝活动的记载，或后世的传说，或有纪念性建筑的分布情况，对我们了解其疆域或许是有帮助的。
根据传世史书，五帝时代的框架大致为:公元前2100~前2150年为帝舜代;公元前2150~2550年为帝喾(包括尧)代;公元前2550~前2900年为颛顼代;公元前2900~前4420年为黄帝时代。黄帝10世1520年，颛顼9世350年，帝喾10世400年(包括挚和尧)，帝舜1世50年"。
古本《竹书纪年》说:"黄帝至禹为世三十。"禹与舜为同时，也可以说黄帝至舜为世三十。黄帝10世、颛顼9世、帝喾(包括尧)10世、帝舜1世，合起来正好30世。这样把五帝的积年在中国历史长河中定位在公元前2100年到公元前4000年之间，大体上延续了约2000年。有了这一个宏观的概念，五帝时代在中国历史阶段上的位置就比较清楚。黄帝时代约1000多年是与仰韶文化相对应，具体说即与仰韶文化庙底沟类型和大河村类型相对应。
《中国文物地图集·河南分册》提供了一个大河村类型的分布情况，郑州市地区发现71处，其中市郊11处、荥阳14处、新郑10处、登封9处、新密8处、巩义17处、中牟2处。与郑州辖区临近的还有禹州4处、长葛4处、尉氏6处，总共85处。应该说明的一点是，各市县的数字并不很准确，如果认真进一步调查肯定还有不少发现。大河村类型已列入省级文物保护单位近20处，经过发掘的主要有郑州大河村、后庄王、林山寨、西山古城遗址、荥阳青台、点军台、长葛石固、新郑唐户、禹县谷水河等。在新郑重点发掘了唐户遗址，这处遗址54万平方米，位于新郑城南13公里的唐户村，潩水河和九龙河汇流的夹角台地上。遗址的中部和东部主要是大河村类型仰韶文化堆积，早于大河村类型的庙底沟类型仰韶文化遗物也有发现，同时还发现有大汶口文化遗物。说明这处遗址在大河村类型之前已有人居住，在大河村类型时期大汶口文化也流传到这里。就在这唐户遗址的附近，传说称为"黄帝口"是值得思考的。
依据《中国文物地图集·河南分册》公布的资料，把郑州地区大河村类型仰韶遗址组合了4个聚落群。荥阳聚落群:共29处聚落遗址。郑州市郊与荥阳市连为一体，其聚落遗址主要分布在枯河、贾鲁河、索河、须水河区域内。郑州市郊与荥阳市16个乡镇分布着27处遗址，中牟县有2处仰韶遗址，距市郊很近，可以划归同一聚落群。巩义洛河沿岸聚落群:据《中国文物地图集》记载，共有聚落群遗址17处，通过近几年的调查又发现了许多同时期遗址。这些遗址主要分布在洛河两岸的台地上。登封、禹州颍河上游聚落群:共有聚落遗址13处。其中登封境内9处，禹州境内发现4处。新郑、新密双洎河聚落群:共21处聚落遗址。其中新郑9处遗址，新密12处遗址，均在双洎河及其支流域内，其中最大的遗址是唐户遗址。为什么把新郑和新密的聚落遗址组合为一个聚落群?因为新密的聚落遗址多在市境的东部，新郑的聚落群遗址多在市境的西部，虽然行政区划不一，但聚落遗址紧密相接，形成为一个不可分割的聚落群整体。由此我联想到那么多的传说故事都集中到新郑、新密或许是有一定历史缘由的。
从大河村类型仰韶文化聚落群分布情况看，可以说它西不过洛阳，东不过开封，南可达许昌地区，北部以黄河为界，大体这就是有熊国疆域的轮廓。