有扈氏是谁

　　有扈氏，古部落名，姒姓，居于今陕西户县附近。启继承禹的权位后，在钧台大宴各地部落首领。有扈氏对启破坏禅让制度的做法十分不满，拒绝出席钧台之会。启以“恭行天之罚”的名义讨伐不服从他的有扈氏。所以《史记·夏本纪》有「有扈氏不服，启伐之，大战于甘」的记载。战争的结果是有扈氏被打败，夏后启灭掉了有扈氏，它的族众被沦为牧奴。

　　古部落名，姒姓，居于今陕西 户县附近。启继承禹的权位后，在钧台大宴各地部落首领。有扈氏对启破坏禅让制度的做法十分不满，拒绝出席钧台之会。启以“恭行天之罚”的名义讨伐不服从他的有扈氏。所以《史记·夏本纪》有「有扈氏不服，启伐之，大战于甘」的记载。战争的结果是有扈氏被打败，夏后启灭掉了有扈氏，它的族众被沦为牧奴。

　　启与有扈氏作战之前，在甘宣誓，《尚书·甘誓》对此有记载，原文如下：

　　启与有扈战于甘之野，作《甘誓》。大战于甘，乃召六卿。王曰：“嗟!六事之人，予誓告汝：有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命，今予惟恭行天之罚。左不攻于左，汝不恭命;右不攻于右，汝不恭命;御非其马之正，汝不恭命。用命，赏于祖;弗用命，戮于社，予则孥戮汝。”

　　大意是：即将在甘进行一场大战，于是夏启召集了六军的将领。王说：“啊!六军的将士们，我要向你们宣告：有扈氏违背天意，轻视金木水火土这五行，怠慢甚至抛弃了我们颁布的历法。上天因此要 断绝他们的国运，现在我只有奉行上天对他们的惩罚。 战车左边的兵士如果不善于用箭射杀敌人，你们就是不奉行我的命令;战车右边的兵士如果不善于用矛刺杀敌人，你们也是不奉行我的命令;中间驾车的兵士如果不懂得驾车的技术，你们也是不奉行我的命令。服从命令的人，我就在先祖的神位前行赏;不服从命令的人，我就在社神的神位前惩罚。我将把你们降为奴隶，或者杀掉。”

　　延伸阅读：

　　禹与涂山氏女之子，生于台桑(怀远县涂山南坡)。禹死，他继位称王，并排除干扰，形成了王位传子的世袭制度，是中国历史上第一个奴隶制王朝夏的建立者。夏朝的建立，标志着我国历史正式进入了文明时代。

　　公元21世纪前后，中国古代社会以禹传位与启为标志，完成了原始氏族公社制向奴隶君主制的质变过程，产生了中华民族最初的国家形态——夏国家。传说大禹王在会稽山大会部落首领，防风部落酋长迟到，被大禹处死。这说明大禹已经形成凌驾与其他部落之上的“公共权力”。而国家的本质特征，是和人民大众分离的公共权力。因此我认为此时已经存在国家的形态，但并没有真正赋予国家的名称。大禹死，子启打破禅让的传统，承禹位，建立奴隶制专制国家，此时才应是夏朝的真正开端。

　　天子率领将士亲自出征，必定是一场关系到国家命运的决战， 一定要使将士们明白为谁和为什么而战，否则不明不白上战场，多半要吃败仗。主帅是天子，由他来发布战争动员令，既有权威性， 又有感召力，还 可以证明出征打仗的正义。 其中没有 豪言壮语和长篇大话，没有一个接一个地表态和表决心，最足以征服人心的理由就是奉行天命，简洁而震撼人心。

　　也许是社会在不断前进吧，后来的檄讨书越来越长，废话越 来越多，理由列出了一大堆却难以震撼人心，成了空洞无物的玩意儿。政治家更能干，可以滔滔不绝地说得天昏地暗，实际上连 鸡都杀不死。事情常常坏在一张嘴上。

　　学学 夏启是有益的。干脆果断，直来直去，表明了意图，就到战场上见分晓，看看到底谁是英雄谁是狗熊。好男儿志在疆场，骑马射箭打枪，不说废话空话。