三国时期东吴简介
吴国，中国汉末三国时期东南部政权，所统治地区古称江东，因此又称为“东吴”，以皇室姓孙，又名“孙吴”。
东吴势力发迹于孙坚、孙策，开始建于吴郡(今苏州市)，后孙权筑石头城迁都建业(今南京)。222年(黄初三年)孙权为吴王，名义上依附于曹魏，实际已脱离曹魏控制。
建国
汉末黄巾起义时，孙坚随会稽朱儁到中原镇压黄巾，以后又转战于江南诸郡。董卓之乱时，孙坚参加讨伐董卓的关东联军，隶属于袁术，在淮南活动。孙坚死，子孙策统领部众，约于兴平元年(194)开始向江东发展 。他得到周瑜等人的助力，驱逐暂驻曲阿的扬州刺史刘繇，逼降会稽太守王朗 。建安元年(196)献帝都许以后 ，孙策拒袁术而联曹操，受封为吴侯。建安四年，孙策取得豫章郡地。建安五年孙策死，策弟孙权统众。建安十三年孙权由吴徙治京城(今江苏镇江)。筹划赤壁之战，势力达于荆州;十五年取得岭南 。建安十六年孙权徙治秣陵，次年，改秣陵为建业。建安二十四年孙权破关羽，占有荆州全境 。黄武元年(222)，孙权接受魏国封号，在武昌称吴王。后取得夷陵之战的胜利，限制了蜀国出峡发展的可能，夷陵之战结束后不久，蜀汉丞相诸葛亮遣邓芝出使吴国，吴蜀恢复同盟。
黄龙元年(229)，孙权称帝，建都武昌，后迁建业(今江苏南京)。孙权尚存的困难，一是对付山越的不宁，一是在淮南巢湖地区抗拒曹魏的压力。散布在东南州郡山区的山越人，阻险割据，甚至北联曹魏，反对孙权势力向南方内地扩张。孙权与山越进行过多次战争，屡获胜利。孙吴统治的几十年中，山越人大体与汉人趋于融合。嘉禾二年(233年)，孙权封割据辽东的公孙渊为燕王，吴帝孙权派太常张弥、执金吾许晏、贺达领兵一万多人，很多金银财宝，试图控制辽东，结果使者被公孙渊斩杀。同时数次北伐魏国，但皆无功。赤乌四年(241年)，孙权的长子孙登去世。次年孙权立孙和为太子，不久又封孙霸为鲁王，引发“二宫之争”，朝中大臣亦分为两派。最终孙和被废，孙霸被赐死，最后幼子孙亮被立为太子。名臣陆逊亦因卷入这一事件而遭到孙权责辱，怨愤而死。孙吴开始走向衰落。252年四月，孙权驾崩，年七十一。孙亮即位，改元建兴。由诸葛恪、孙弘、孙峻等辅政。253年春，诸葛恪征淮南，惨败。诸葛恪被孙峻所杀，大权落入孙峻之手。
256年孙峻病死后，事付从弟偏孙綝。后孙綝废孙亮为会稽王，改立孙休为帝。不久孙綝又为孙休所杀。
元兴元年(264年)，孙休病死。这时蜀汉刚亡，交趾又叛吴降魏，东吴国内形势不稳，欲立一个较年长的君主。左典军万彧向丞相濮阳兴、左张布推荐孙和的长子孙皓即位。
孙皓即位之初，曾一度施行善政，一时被誉为“令主”。但不久，他的残暴一面就开始显露。孙皓对臣民残忍无道，自己则骄奢淫逸，民怨沸腾。幸陆抗、陆凯等重臣的全力支撑才让孙吴苟延残喘。另外，孙吴不断向晋发动战争，孙皓亲率大军屯驻东关，令吴军攻打晋江夏、襄阳、合肥、交趾等地。孙皓不断的军事行动给晋朝带来了一定的困扰，但同样也给吴国自身带来沉重的负担，并遭到江东士族的一致反对。陆抗等认为孙皓连年发动的战争耗费了大量的国家资源，得不偿失，并且也无法改变晋强吴弱的现状。
公元271年(建衡三年)陶璜击破交趾，擒杀西晋设置的守将，九真郡、日南郡都回归吴国的统治下，后又平定了扶严夷，设置武平郡，任命武昌督范慎为太尉。使持续多年的交趾之乱暂告停歇。公元272年(凤凰元年)西陵守将步阐因畏惧失职，占据西陵城叛吴降晋。吴将陆抗立即率左奕、吾彦等讨伐，晋将杨肇、羊祜、徐胤率军救援步阐。西陵城防坚固，陆抗围堰防守，并力排众议毁坏大坝，与晋军对峙。陆抗军中的一个营的都督俞赞降晋。陆抗利用俞赞提供给晋军的情报，连夜调整了军力部署，次日大破晋军。西陵城亦被攻克。西陵之战后，孙皓误判了当前形势。孙吴屡次对晋发动小规模战争，徒耗国力，加速了孙吴的灭亡。
274年，陆抗病死。咸宁五年，司马炎下令分六路大局伐吴。晋军势如破竹，晋将王浑、杜预、王濬和贾充等人相继击破吴将张悌、沈莹、孙震、张象、伍延、薛莹、沈莹、胡冲和孙歆等人，吴国防线快速崩溃。太康元年，晋将杜预率领十万大军继续前次的攻势，孙皓紧急下令张悌率领七八千人抵御，杜预破了张悌大军，直逼建业，孙皓手下已无人为他卖命，自知大势已去，便等西晋大军攻来时，在石头城上宣布投降，至此，280年东吴灭亡，三国归晋。吴国灭亡时，领州四、郡四十三、县三百一十三、户五十
政治
东吴在政治上大体跟东汉相近，地方上仍实行行州郡制，中央方面也是同样。唯一不同者，则是东吴主要受江南本地豪族影响，单是在朝朝臣，有不少顾姓人士(如顾雍)、朱姓人士(如朱桓)、陆姓人士(如陆逊)和张姓人士(如张温)，就是后世称为吴四姓，这些世族都是汉朝时长居江南的望族。
文化
经济的发展，与外界交往的增加，促进了攻江南文化的提高，出现了一批知名的经学家和文史之士，如虞翻、陆绩、韦昭。佛教虽在汉代已传入中国，但东汉、曹魏、蜀汉、东吴及西晋等政权明令禁止汉人出家为僧，“往汉明感梦，初传其道，唯听西域人得立寺都邑以奉其神，其汉人皆不得出家”(见《高僧传·佛图澄传》等书，据僧传记载与后人追述,汉至西晋间僧人几乎都是西域胡人。那时的佛教还是胡人的宗教。但是也有少量汉人不顾禁令出家为僧。后赵建武元年，经佛图澄劝化，后赵正式允许汉人出家，从此佛教于五胡十六国时期及日后的北朝逐步在中原普及，甚至影响南朝。道教在南方民间继续流传。
文学
孙吴作家有张紘、薛综、华覈、韦昭等。张紘为孙权长史，与建安七子中的孔融、陈琳等友善。薛综为江东名儒，居孙权太子师傅之位。华覈则是孙吴末年作家。
韦昭善写史，著有《吴鼓吹曲十二曲》，内容为整部孙吴发展史，与缪袭的《魏鼓吹曲十二曲》南北相对。他又著有《吴书》55卷等。
宗教
三国时期的佛教重镇，北方以洛阳为主，南方则为建业。孙吴方面，当支谦、康僧会先後入吴，受孙权推崇并支持发展。孙皓称帝时，本要毁坏佛寺，因康僧会说法感化，终而放弃。在蜀汉，佛教不是很兴盛，规模不大。
艺术
孙吴有很多擅长各种艺术的名士，时人称为吴国八绝。有吴范、刘惇、赵达、严武、皇象、曹不兴、宋寿和郑妪等人。例如严武擅下围棋，同辈中无人能胜，有「棋圣」之称。至於曹不兴则擅绘画、皇象则擅书法。
孙吴曹不兴，擅长写生与绘佛画，被誉为「佛画之祖」，作品有《维摩诘图》、《释迦牟尼说法图》等等。他曾把五十尺绢连在一起，画一人像，心明手快，运笔而成。其作品富有立体感，世人有「曹衣出水」之称，号「曹家样」。孙吴吴王赵夫人，吴丞相赵远之妹，善於书法山水绘画，时人誉为「针绝」。她为孙权绘各国山川地形图，实开山水画之首。
孙吴的著名碑刻有《天发神谶碑》、《禅国山碑》、《谷朗碑》等。其中《天发神谶碑》以圆驭方，势险局宽，气势雄伟奇恣。皇象擅小篆、隶书，尤精章草。流传作品有《急就章》、《文武将队帖》及《天发神谶碑》等。