太平道的历史始末
张角以黄天为至上神，认为黄神开天辟地，创造出人类。又信奉黄帝和老子，认为黄帝时的天下是太平世界，是人类最美好的事情。在这个太平世界里，既无剥削压迫，也无饥寒病灾，更无诈骗偷盗，人人自由幸福。在此基础上，张角提出了"致太平"理想。这也是太平道的基本教义和宗教理想。下面是学习啦小编为你整理的太平道的历史始末，希望对你有用!
太平道的历史起源
"太平道"创始于汉灵帝时钜鹿人张角。《后汉书·皇甫嵩传》说:"初钜鹿张角自称大贤良师，奉事'黄老道，蓄养弟子'跪拜首过;符水呪说以疗病，病者甚愈，百姓信向之。角派遣弟子八人使于四方，以善道教化天下，转相诳惑，十余年间，众徒数十万，连结郡国，自青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫入州之人无不毕应。"《三国志·张鲁传》注引《典略》说:"张角为太平道。太平道:师持九节杖为符祝，教病人叩头思过，因以符水饮之，病或自愈者，则云此人信道;其或不愈，则云不信道。"《后汉书·襄楷传》说:"初，顺帝时，琅琊宫崇旨阙，上其师于吉于曲阳泉水上所得神书百七十卷，皆缥白素朱介，青首朱目，号《太平青领书》，其言以阴阳五行为家而多巫觋杂语。有司奏崇所上妖妄不经，乃收藏之。后张角颇有其书焉。"
"太平道"的开始，缘起于事奉"黄老道";它的主要经典则是《太平经》;它的发展情况，是以善道教化，符水治病为基础，十数年间，徒众数十万，遍布八州。
太平道的文化
太平道乐是太平道活动中的"法式音乐"又叫"道场音乐"，源于当时张角及其信徒诵经传道的过程中。经乐曲调一般起伏不大，旋律线条平稳，气氛庄严、肃穆，有导引修持者入静，进入清虚之境的作用，这是太平道乐最初形式。邢台一带的经乐具有鲜明的地域特色，它的声腔韵调是由这一带的方言语调发音使然。1800多年来，这一音乐随着时间的推移，不断得到补充、完善和发展，逐渐形成了一套由经乐和器乐组成的完整的太平道乐体系。
太平道乐演奏分静乐和动乐两类。静乐在演奏时或坐或立;动乐是边演奏边行进，又称道舞。道舞的音乐效果和舞蹈效果相得益彰，其形式有"剪子股"、"十字梅花"、"三盏灯"、"龙摆尾"、"芝麻开花"等，这些道舞图形均来自儒家的阴阳五行、八方九官、太极等道教信仰。道舞可以单独表演，也可连贯表演，人数可多可少，但必须是单数。
乐器主要有管、笙、笛、箫、坛鼓、云锣、铛子、铙、钗、磬等。乐器多为自制。新的科学技术和乐器材料足以使他们的乐器更新为现代化的，但乐师恪守师祖的传统，坚持用天然的材料，手工制作，这与道人崇尚自然的观念是一脉相承的。制作管子用当地老红枣木，手工削圆取段儿，用手拉钻打眼儿，烫孔，绕筒镂刻不间断花纹，用液态锡灌注镂空处，既美观又防止断裂。笙的工艺比较复杂，一般由乐器作坊制作，但簧上的六绿(用五色石在铜盘上研磨的粉沫)要根据高低音的需要自己上，还有点蜂蜡调音，都是凭经验进行，有"吹笙容易，点笙难"之说。笛子和箫的制作，选竹、开孔、调音，也颇讲究。
太平道的主要影响
太平道虽在黄巾起义后瓦解，但对后世仍有相当的影响。如太平道三十六方的术数观念，为后世道教所继承;后世道士持九节杖、着黄衣、戴黄冠，用符水、咒语等道术为人治病消灾，等等，也都承袭太平道的规制。唐宋时期的"明教"更尊张角为其教主;清代中期川陕白莲教起义宣扬"黄天将死，苍天当生，大劫在迩，人民有难"的谶语，亦明显受太平道的影响。
太平道的时代意义
太平道是我国出现得最早的民间宗教之一，与五斗米道相比，太平道的出现，更具时代特征，它是东汉末年社会苦难的直接产物。
东汉末年，政治黑暗，经济凋敝。朝廷内，宦官与外戚尔虞我诈，轮番乱政;地方上，豪强地主与割据军阀为非作歹，鱼肉乡民。又逢连年灾荒，人祸加天灾，以致出现"死相枕藉"、"民相食"的人间惨剧。其中，黄河南北，灾难尤重，"豫州饥民死者四五"，"冀州尤甚"。社会苦难是宗教孳生的温床。正是在这种广大民众痛苦万状、已无生路的时势下，冀州巨鹿(今河北省平乡)人张角创立了太平道。
灵帝建宁(168-171年)时期，张角得于吉等人所传《太平经》，从中受到启发，遂以创教救世为己任。他创立的太平道，以黄天为至上神，认为黄神开天辟地，创造出人类。又信奉黄帝和老子，认为黄帝时的天下是太平世界，是人类最美好的事情。在这个太平世界里，既无剥削压迫，也无饥寒病灾，更无诈骗偷盗，人人自由幸福。在此基础上，张角提出了"致太平"的理想。
熹平(172-177年)初年，张角开始在冀州传道。他自称"大贤良师"，手持九节杖--传达黄神旨意的教杖，深入民间，用跪拜首过，符水咒语为民治病，"病者颇愈，百姓向之"。冀州传道，大获成功，于是他便派遣8位弟子到各地传道。"十余年间，众徒数十万，连接郡国，自青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州之人，莫不毕应"。
为了便于统领，张角于光和(178-183年)中期，根据黄神分天下为三十六方的宗教神话，也把数十万徒众分为三十六方，大方万余人，小方六七千人，各立渠帅统领。他又根据汉代流行的天、地、人三正(或三统)观念，与其弟张宝和张梁，分别称"天公"、"地公"和"人公"，建立起一套上下有序的宗教组织系统。
张角创立太平道的目标十分明确，即借用宗教旗帜，争取民心，组织群众，推翻腐败的东汉王朝。因此，当太平道发展壮大后，为"致太平"理想而率众起义只是时机问题了。
中平元年(184年)，张角认为起义时机已到。为此，他提出了"苍天已死，黄天当立;岁在甲子，天下大吉"这一带有谶语色彩的革命口号。"苍天"意指东汉王朝的腐朽统治，"黄天"意指农民理想的太平世界，"岁在甲子"是起义的信号与时间，"天下大吉"则为起义后的美好境地。这一口号顺应了时代的要求，道出了民众的心声，各地道徒无不景从。在起义计划泄漏的情况下，张角只得提前起义。于是，"八州并发，焰炎绛天"。起义者"皆著黄巾为标帜，时人谓黄巾"，"所在燔烧官府，劫略聚邑，州郡失据，长吏逃亡。旬日之间，天下响应，京师震动"。这场声势浩大的农民革命风暴，很快席卷全国，震撼了东汉王朝的统治基础。
黄巾军经过10个月的战斗，终因缺乏经验而失败。但是，东汉王朝经过黄巾起义的沉重打击，从此元气大伤，一蹶不振，代之而起的是靠镇压黄巾起家的各路军阀，他们割据一方，争战不已，历史进入了三国鼎立时代。可以说太平道在与东汉王朝的斗争中同归于尽。