古坟时代时的代特征
古坟时代(Era of Great Tombs，假名:こふんじだい)，又称大和时代，日本继弥生时代之后的时代，从公元300年开始，迄于公元538年，因当时统治者大量营建"古坟"而得名。接下来是小编为大家收集的古坟时代时的代特征，欢迎大家阅读。
古坟时代时代特征埴轮
古坟顶部和坟丘四周排列的素陶器的总称。可大别为圆筒形埴轮和形象埴轮。圆筒形埴轮是中空的，弥生后期出现在吉备地区，最初是供祭祀用的特殊的器台形陶器。四世纪修造古坟时扩展到畿内。在坟丘周围排列一层至三层，五世纪后也排列于濠沟外提。形象埴轮有屋形埴轮、器物埴轮、动物埴轮和人物埴轮，盛行于五世纪以后。六世纪时在关东地区特别盛行，制造了大量为畿内周围所没有的造型优美的埴轮。但九州地区很少，而从埴轮演变来的石人石马很发达。六世纪后半期至七世纪，再看不到埴轮，这成为古坟文化消亡的先兆。
古坟时代时代特征倭王权
四世纪至七世纪，以大和地区为中心，君临日本各地豪族联合之上的王权。关于它的建立问题，因有邪马台国北九州说和畿内说，故在看法上大相径庭。但无论如何，在二——三世纪各部族从分立状态向联合方向发展的过程中，倭王权已成为各部族的中心。倭王权为了确立联合盟主的地位，重视对外关系，向东晋和刘宋朝贡。并竭力与朝鲜等国保持密切关系，垄断渡来人传入的各种技术。并于五世纪后半期，压倒畿内和地方上的各豪族。在内乱过程中，继体天皇于六世纪初取得大王地位。倭王权克服了六世纪前半期的继体、钦明朝的内乱，平定了筑紧君磐井的叛乱，从而确立氏姓制和部民制，脱离部族联合代表者的地位而建立强大的王权。后来大王上升为具有宗教权威的天皇，在天皇之下形成官司制，从而开辟了走向律令国家的道路。
古坟时代时代特征任那
弁韩旧地，加罗各国的别名。极盛时期包括庆尚南道西半部和整个全罗南、北道的地区。任那自古以来就是乐浪和带方两郡的重要中转地。据说四世纪中期倭王权曾派大军占领原弁韩地区，设置官家作为统治朝鲜半岛的军事据点，以日本府为统治机构。根据是广开土王碑文，但明治以后对碑文内容似有歪曲，不可全信。五世纪后任那各国由于新罗、百济进行扩张而被侵犯，562年併于新罗。朝鲜民主主义人民共和国学者金锡亨主张任那是朝鲜王国的移民集团在日本列岛内建立的分国，他通过研究《日本书纪》有关任那的史料，批判了认为存在倭国殖民地的通说。
古坟时代时代特征七支刀
奈良县天理市石上神宫附近出土的铁剑。据说这就是《日本书纪》神功皇后五十二年条所记载的七支刀。全长约七十五厘米。刀身两侧各交错伸出三把双刃枝刀，非实用品。刀身两面有六十多个字的金嵌铭文，是探讨东亚各国关系的宝贵史料。关于铭文的解释尚无定论，有369年百济为倭王制造的百济上献品说、百济王对倭王的下赐品说、东晋通过百济王下赐倭王说以及五世纪后半叶的百济刀之说等等。但都严厉地批判把《日本书纪》、《古事记》中关于上贡倭王的记载与铭文直接联系起来的传统说法。七支刀是日本的国宝。
古坟时代时代特征广开土王碑
也称“好太王碑”。确切的称呼是“国冈上广开土境平安好太王陵碑”。为赞颂高句丽中期国王广开土王的功绩而建立，位于鸭绿江中游辑安县东岗。1882年发掘时，高六点二米，宽二米，是利用天然石凿成的方柱。碑文有一千七百五十九字，记载广开土王扩大领土和确立王权的功绩。尤其是391年和399年高句丽两次战胜倭、百济联军，领有大半个朝鲜半岛的记载，是研究古代日朝关系的重要史料。碑文有“任那”二字，因此一直认为四世纪末倭国已在朝鲜半岛建立根据地，但有人认为，这种通说是明治时期在参谋本部主持下，由军方和学者共同对碑文作出的解释，碑文已被削改。因此，有必要对碑文本身进行综合学术调查。
古坟时代时代特征渡来人
四、五世纪至九世纪，有许多来自汉、百济、高句丽和任那的渡来人、归化人，曾对日本历史产生巨大影响。特别在倭王权的势力到达朝鲜半岛以后，从大陆渡海而来的人更多了。他们传来农业、养蚕、机织等技术以及高度发达的文化知识，对日本文化的发展起了巨大作用。部民制的基础也是这些渡来人奠定的。尤其在660年百济、高句丽被新罗灭亡后，其遗民渡海来日。倭王权对重要人物授以位阶，任用为官，使之生活安定，以期引进知识和技术。奈良时代，称归化人。
古坟时代时代特征倭五王
《晋书》、《宋书》等古代中国南朝史书中记载的倭国赞、珍、济、兴、武等五王。据记载，倭五王在413——478年间，至少有九次遣使南朝，奉献贡品。王名则按中国习惯称呼，就是天皇的名字。赞相当于应神或仁德、履中天皇，珍(也称弥)相当于反正或仁德天皇，济相当于允恭天皇，兴相当于安康天皇，武相当于雄略天皇。他们朝贡的目的，是为了对抗当时正处在兴盛时期的高句丽，提高日本在朝鲜半岛的国际地位。
偶田八幡神社位于和歌山县桥本市。九世纪末，此地建立隅田庄，为石清水八幡宫所领有，因此他被供奉为该庄的守护神，按习惯成为首领隅田氏的氏神。隅田氏在中世时期结成隅田党，十分活跃。神社的宝物仿制镜上有铭文：“癸未年八月十日，大王年(与)，男第王，在意柴沙加宫时，斯麻，念长寿，遣开中费直秽人今州利二人等，所(取)由上同(铜)二百旱，作此竟(镜)”。癸末年有指383年、443年和503年等说法，但383年说疑问很多。这面铜镜的铭文和船山古坟出土的大刀铭文，都是日本著名的由最古老的金石文。
一般认为汉字传入日本最早是在应神天皇时，百济的学者王仁奉献《论语》十卷和《千字文》一卷。实际上比这更早，大约在公元100年左右，汉字即已传入日本。在没有文字的上代，《古事记》、《万叶集》等采用汉字的音和训，创造了日本独特的书写方法。
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