秦朝文化是怎样的

　　秦朝完成统一，实现了对全中国的统治，进而又采取许多措施巩固和发展统一，包括实行一系列的政策，有意识地统一思想、文化，以至于“车同轨，书同文，行同伦”。下面小编给大家介绍秦朝文化是怎样的?

　　由于秦朝统治的时间很短，其目的在于统一思想文化的政策并未来得及完全实施，亦未取得预期的成效。与此同时，秦文化也未能在政治统一的新的历史条件下，对其他文化予以充分 吸收和消化。因此，在秦朝统一的短时期内，秦文化并没有和东方六国文化融为一体，其作为全中国的主导文化的地位，也没有来得及完全得以确立。在原属东方六国的广大地区内， 各区域文化继续表现着它们的特色和活力。

　　随着秦政权的被推翻，秦文化所依倚的政治支柱倒折了，秦文化也由文化融合的主体变为客体，其作为全中国统治文化的短暂时期也就宣告结束。不过，在代之而起的汉代，秦文化的 要素继续存在，而且还保持着强有力的影响。“自秦以后，朝野上下，所行者，皆秦之制也 ”。秦文化奠定了大一统国家形态和大一统国家观念的基础，也就是奠 定了中央集权政治制度的基础。秦文化在中国历史上最有建树、对后世逐步发展起来的中国传统文化影响最为深远的，应当说是它的政治文化、制度文化。

　　战国以至于秦汉时期，经常有人注意并描述秦文化的一些特点。如魏国的信陵君说：“秦与戎翟同俗，有虎狼之心，贪戾好利无信，不识礼仪德行”。西汉初年， 贾谊痛说“秦俗日败”，指出：商鞅变法以来，秦国一直是“并行于进取”，虽然“功成求 得”，但却出现了社会道德水准严重下降的恶果，秦始皇又“废先王之道，燔百家之言，以愚黔首”，更把秦朝推向灭亡。《淮南子·要略》说：“秦人之俗，贪狠强力，寡义而趋势 利”，司马迁也说：“今秦杂戎翟之俗，先暴戾，后仁义”。这里所说 的“俗”，部分地有我们所说的“文化”的含义。以上言论，虽然包含了对秦国或秦人的敌对心理，但却也揭示了秦文化的一些基本特征，如秦人因其长期生活的环境的影响，在性格 上受戎翟即西北少数民族的影响，倾向于强悍好斗，为了达到目的，可以狠下决心，不惜一切。秦文化注重实效、功利，质朴而率直，不事虚浮，追求大和多，不停地拓展，主动性极 强，为了实现某一目标，定会一往直前，不容任何困难和力量的阻挡。秦文化的这些特点，似已得到当今学者的普遍确认。

　　秦国统一历程

　　前230年 秦灭韩

　　前228年 秦攻占赵都邯郸

　　前225年 秦灭魏

　　前223年 秦灭楚

　　前222年 秦灭燕、赵

　　前221年 秦灭齐，秦王政称皇帝，为始皇帝。

　　自前221年起中国历史正式进入封建社会，秦国成为了中国历史上第一个多民族的统一的中央集权制国家——秦朝。

　　前207年 秦被项羽(巨鹿之战)灭，刘邦先占领秦都

　　长平大战

　　昭王47年(公元前260年)，秦派兵攻赵，赵大将廉颇采取坚守营垒以待秦兵进攻的战略。秦军多次挑战，赵国却不出兵。秦国散布廉颇快要投降的谣言。赵王听信谣言，派赵括替代廉颇为将。赵括上任之后，更改部队的制度，大批撤换将领，使赵军战力下降。秦见赵中了计，暗中命白起为。白起到任后，采用了诱敌深入、困敌聚歼的策略，做出如下部署：1、将目前的前线部队转作为诱敌部队，等待赵军出击后，向主阵地长壁撤退，诱敌深入;2、利用长壁地形构筑口袋形阵地，以主力守卫，准备抵挡赵军的进攻，并组织一只精锐突击队，准备赵军被围后，用于不断出击以消耗赵军有生力量和磨损其锐气;3、将二万五千人埋伏在两侧翼，待赵军出击后，插到赵军后方，切断赵军退路，完成对出击赵军的合围;4、用骑兵五千渗透到赵军防御阵地中，牵制和监视留守的赵军。最后赵军大败，兵力截为三段，粮道被断。赵军只得筑垒壁坚守，以待救兵。9月，赵兵已断粮四十六天，饥饿不堪，甚至自相杀食。走投无路的赵括亲率精兵出战，被秦军射杀。四十万士兵投降白起。白起使诈，把赵降卒全部坑杀，只留下二百四十个小兵回赵国报信。主将已亡，赵军最后的希望破灭，

　　长平血战，是我国历史上最早、规模最大的包围歼灭战。此场战争，由于最有实力统一中国的一国遭受毁灭性打击，从而令秦国国力大幅度超越于同时代各国，极大地加速了秦国统一中国的进程。

　　文化与科学

　　秦二世刻于青铜上的布告使用小篆一般认为，战国时期的秦国文化落后于山东六国，有“秦，虎狼也”的说法。秦国统一中国后，采取了一系列措施巩固其统治，其中包括著名的“书同文”，即将战国时期各国使用的不同的书写体统一为后世所称的小篆，相传该字体为秦国丞相李斯发明。

　　前213年，秦统一八年，太子师博士齐人淳于越在一次朝廷会议上提出恢愎周朝的分封制，“无辅拂，何以相救哉?”丞相李斯反对，并提出措施：“……天下敢有藏《诗》、《书》者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若有学(法令)[者]，以吏为师”。秦始皇采纳之，下令各郡、县立即查禁所有《诗》、《书》和诸子百家的书籍，30天内全部焚烧。此即“焚书”。淳于越谏阻焚书，被杀。

　　次年，方士卢生等人求仙再次不得，惧怕处罚而出逃，又有方士儒生议论朝政。秦始皇大怒，下令搜捕咸阳城内的方士儒生，后来的审问过程中，方士儒生互相告发，共有460余人受到株连，秦始皇下令将此460余人全部坑杀。此即“坑儒”。此后又发生了两次坑儒事件。

　　“焚书坑儒”是秦朝为了国家政权安定统一的所执行的政策，也是对当时中国文化的一次摧残。“焚书”政策针对当时的书册文物，只保留对民生以及执政所需的，大量对秦政权无益的珍贵文献从此失传，春秋战国的百家言论在这段时期受到严重的摧残;“坑儒”政策也是第一个被中国历史所纪录的国家政权对知识分子大规模的逮捕行为(儒家称之为“迫害”)。但同时也有观点认为“焚书坑儒”对文化的影响并不是很大，主要原因如下：所谓焚书，目的是为禁“以古非今者”，对私藏书籍的惩罚措施并不严厉。

　　所焚书籍为民间藏书，博士官的藏书不包括在内，而当时民间的《诗》、《书》其实并不多。而在项羽击败秦军主力进入咸阳后火烧阿房宫却使秦国官方珍藏的大批珍贵典籍被焚毁。秦至秦二世而亡，真正执行的时间不超过十年，影响不会太大。“焚书坑儒”为何如此出名，关键在后世的“独尊儒术”使儒家思想占据了此后近两千年中国国家意识形态的统治地位。

　　卢生者，方士也，也不是我们通常所说的儒生。当然在当时的情况下，可能会有一些儒生受到牵连，但是“焚书坑儒”是不准确的，有夸张的成份在里面。很多人有这做为秦始皇的罪名，是不成立的。就像上面有人说的，真正对中国的文化起到破坏的焚了书的，不是秦始皇，是那个没有脑子的项羽。方士，在当时也就是道教的先驱吧，那些炼丹，求仙这流，这些人，是儒者也看不起的，但是为什么儒家要为这些人说好话，那是后世的宣传了，为了统治阶级应用。