王守仁的心学介绍

　　王守仁(1472～1529)，中国明代哲学家，心学唯心主义集大成者。字伯安，号阳明，浙江余姚人。接下来是小编为大家收集的王守仁的心学介绍，欢迎大家阅读。

　　王守仁的心学介绍

　　心学，作为儒学的一门学派。最早可推溯自孟子，而北宋程颢开其端，南宋陆九渊则大启其门径，而与朱熹的理学分庭抗礼。至明朝，由王守仁(号阳明，下文王阳明即此人)首度提出“心学”两字，并提出心学的宗旨在於“致良知”，至此心学开始有清晰而独立的学术脉络。

　　阳明学，通常又称作王学、心学，是由明代大儒王阳明发展的儒家理学。元代以及明初以来流行的程颐朱熹一派的理学强调格物以穷理，王阳明则继承宋代陆九渊强调“心即是理”，即最高的道理不需外求，而从自己心里即可得到。王阳明的主张为其学生们继承并发扬光大，并以讲会的形式传播到民间，其中又以泰州学派(又被称作左派王学)将其说法推向一个极端，认为由于理存在于心中，因此“人人可以成尧舜”，“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤”，即使不是读书人的平民百姓、也可以成为圣人。王学这种“心即理”看法的发展，也影响了明朝晚期思想中对于情欲的正面主张和看法，由于心即理，因此人欲与天理，不再如朱熹所认为的那样对立，因此是可以被正面接受的，这种主张的代表人物就是李贽，徐阶，张居正，唐顺之。

　　王守仁的人物评价

　　黄宗羲认为王守仁学术思想的发展可分为三个阶段：始泛滥于辞章，继出入于佛老，最后归本于孔孟，建立了知行合一说。黄宗羲又将成熟以后的王守仁学问分为三个阶段：首先是尽去枝叶，一意本原，即以心为本除去格物致知等向外工夫，其方法是默坐澄心，收敛此心;其次是江西平定宸濠以后“专提致良知三字”，认为良知即是心之本体，故不必专以默坐澄心为目的，良知自能收敛，自能发散;最后是退隐在故乡的晚年，思想完全成熟，时时知是知非，时时无是无非，开口即得本心。

　　王守仁哲学力图纠正宋明以来程朱理学烦琐与僵化的流弊，他洞察到道德意识的自觉性和实践性，将儒家封建道德建立在简易的哲学基础上，使人人可行。他的思想流行达 150年之久，形成了阳明学派。但王守仁忽略客观的知识，只重视个人的道德修养;在道德规范的形成上，又忽略了历史条件的决定作用。他有些弟子更产生了“虚玄而荡,情识而肆”的弊病，即任性废学,一切解脱。一些学者把这些流弊视为明朝灭亡的原因。

　　王守仁思想中包含着某些促进思想解放的因素，为中国近代康有为和梁启超所注意，受到熊十力的推崇。王守仁的哲学思想在明中叶以后传到日本，并成为显学，后来影响到明治维新时期的日本思想界，对日本的革新起了一定的积极作用。

　　
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