钟惺的活物说

　　钟惺(1574～1624) 文学家。字伯敬，一作景伯，号退谷、止公居士，湖广竟陵(今湖北天门市)人。出身于书香门第，父亲钟一贯任武进(今属江苏)学训。接下来是小编为大家收集的钟惺的活物说，欢迎大家阅读。

　　钟惺的活物说

　　钟惺的“诗”为活物说，是对读者接受的主动 性的揭示，是我国文学批评史上首次从 诗经阐释学的角度提出的新命题。其所谓可从三个方面来理解。因此“其皆可以说《诗》者，即在不必皆有 当于《诗》之中。”凡是对《诗》的理解和解释，都没有必要去追寻作品中作者的原义。

　　如何理解作品中的活?第一，作品活在不同的理解之中。自古以来，人们对诗经就有多种解读，没有形成统一的认识，但他们都是成立的，因为不必皆有当于诗，而皆可以说诗。

　　第二，活是作品本身的一种客观属性。这是由于：一是诗歌意蕴丰富，其意义难以被特 定的读者所穷尽;二是诗歌文体具有断章取义的形式特点，决定了读者可以从多种角度去感受、品味它的内容，而读者个体对作品意蕴的创造性领会，就是西方所说的赋予和追加。

　　第三，活的实现，离不开鉴赏者主观条件的变化。钟惺基于自己的阅读经验，提出了这样的问题，为什么作品会常读常新?趣以境生，情以日徙。个人尚且如此，不同时代的读者所见不同也再所难免。

　　活物说的提出，说明钟惺已经把文学鉴赏的中心，转到了对作品内在意蕴的把握上来。钟惺强调艺术感受力的重要，充分肯定了诗歌活的特性，高度重视读者在鉴赏过程中的再创造作 用，不去附和古典文学研究中偏重名物训诂，强 调学问功底的正统。诗之为活物，正是要给读者的创造性理解和想象 留有余地，以便使有进于是者，神而明之，引而伸之，使读者从作品的内在意蕴方面去深切领会。

　　钟惺的人物评价

　　钟惺诗文主张反拟古，主性灵，有积极一面，他的求新求奇文风，对传统散文有所突破，与公安派一样，对晚明小品文的大量产生有一定的促进作用。而其狭窄的题材及情怀，艰涩幽冷的语言及文风，无疑也束缚了他在创作上取得更大的成就。清代曾将“公安”、“竟陵”之作列为禁书，诋毁排击甚烈。 吴景旭《历代诗话》卷七十九说：“伯敬诗清迥自异，全用欧九飞盖桥玩月笔法，与谭友夏选《古唐诗归》，一时翕然称之。”

　　
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