归有光的历史评价

　　归有光曾任南京太仆寺丞，曾击退倭寇，世称“震川先生”。归有光的代表作《项脊轩志》，即事抒情，真切感人;此外他在水利建设、藏书方面也有重要贡献。接下来是小编为大家收集的归有光的历史评价，欢迎大家阅读。

　　归有光的历史评价

　　王世贞最初因为文学观点与归有光相左而讨厌他，后来却又不得不佩服他，认为归有光可与韩愈、欧阳修相提并论。他在《归太仆赞》中称：先生于古文词，虽出之自史、汉，而大较折衷于昌黎(韩愈)、庐陵(欧阳修)。当其所得，意沛如也。不事雕饰，而自有风味，超然当名家矣。其晚达而终不得意，尤为识者所惜云。又作赞道：风行水上，涣为文章。当其风止，与水相忘。剪缀帖括，藻粉铺张。江左以还，极于陈、梁。千载有公，继韩、欧阳。余岂异趋?久而始伤。

　　王锡爵在《归公墓志铭》作铭说：秦、汉以来，作者百家。譬诸草木，大小毕华。或春以荣，或秋以葩。时则为之，匪前是夸。先生之文，六经为质。非似其貌，神理斯述。微言永叹，皆谐吕律。匪笾匪簋，烝肴有飶。造次之间，周旋必儒。大雅未亡，请观其书。

　　张岱在《石匮书》中评价道：归熙甫、汤义仍(汤显祖)、徐文长(徐渭)、袁中郎(袁宏道)，皆生当王(王世贞)、李(李梦阳)之世，故诗文崛起，欲一扫近代芜秽之习。……熙甫亲见王弇州主盟文坛，声华烜赫，奔走四海。熙甫一老举子，独抱遗经于荒江虚市之间，树牙颊相榰柱，不少下，其骨力何似!

　　钱谦益在《列朝诗集·震川先生小传》中评价归有光的诗文说：熙甫为文，原本六经，而好太史公书，能得其风神脉理。其于八大家，自谓可肩随欧(欧阳修)、曾(曾巩)，临川(王安石)则不难抗行。其于诗，似无意求工，滔滔自运，要非流俗可及也。又在《题归太仆文集》中称赞道：如熙甫之《李罗村行状》、《赵汝渊墓志》，虽韩、欧复生，何以过此?以熙甫追配唐、宋八大家，其于介甫、子繇，殆有过之无不及也。士生于斯世，尚能知宋、元大家之文，可以与两汉同流，不为俗学所澌灭，熙甫之功，岂不伟哉!

　　《明史·文苑传》开篇介绍明代“文士”时提及归有光说：归有光颇后出，以司马、欧阳自命，力排李、何、王、李……于是宗李、何、王、李者稍衰。

　　王鸣盛在《钝翁类稿序》中，从散文发展的角度评价了归有光的贡献：明自永、宣以下，尚台阁体;化、治以下，尚伪秦、汉;天下无真文章者百数十年。震川归氏起于吾郡，以妙远不测之旨，发其淡宕不收之音，扫台阁之肤庸，斥伪体之恶浊，而于唐宋七大家及浙东道学体，又不相沿袭，盖文之超绝者也。

　　归有光属于哪个文学派别

　　归有光是明代“唐宋派”代表作家。

　　唐宋派是明代嘉靖年间的一个散文流派，代表人物有王慎中、唐顺之、茅坤、归有光。他们的基本观点是反对以文采取代“道统”，主张“文道合一”的传统。

　　中国明代中叶文学流派。代表人物有嘉靖年间的王慎中、唐顺之、茅坤和归有光等人。该派反对前后七子的拟古主义，因为拟古主义“文必秦汉，诗必盛唐”的主张，使当时的文学作品渐渐流于仿古、抄袭。

　　唐宋派散文成就超过前后七子，但也并非俱是佳品，他们的集子中有不少表彰孝子烈妇的道学文章和应酬捧场的文字。

　　归有光项脊轩志

　　《项脊轩志》是明代文学家归有光的作品。归有光的远祖曾居住在江苏太仓的项脊泾。作者把小屋命名为项脊轩，有纪念意义。“志”即“记”，是古代记叙事物、抒发感情的一种文体。借记物、事来表达作者的感情。撷取日常琐事，通过细节描写，来抒情言志。他的风格“不事雕琢而自有风味”，借日常生活和家庭琐事来表现母子，夫妻，兄弟之间的感情。此文是归有光抒情散文的代表作。

　　《项脊轩志》是一篇借记物以叙事、抒情的散文。文章通过记作者青年时代的书斋，着重叙述与项脊轩有关的人事变迁借“百年老屋”的几经兴废，回忆家庭琐事，抒发了物在人亡、三世变迁的感慨。文章紧扣项脊轩来写，又用或喜或悲的感情作为贯穿全文的意脉，将生活琐碎事串为一个整体。善于拮取生活中的细节和场面来表现人物。不言情而情无限，言有尽而意无穷。

　　
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